安顿首顿首：每念君，一旦知穷烦冤号慕，触事崩踊寻绎荼毒，岂可为心？奈何奈何！临书凄闷安顿首顿首。
六月廿日具记，道民安惶恐言：此月向终，惟祥变在近，号慕崩痛烦冤深酷，不可居处。比奉十七十八日二告，承故不和，甚驰灼。大热，尊体复何如？谨白记不具。谢安惶恐再拜。
翻译
谢安顿首再拜：每当思念您，便深感悲痛烦乱，哀恸不已，触景伤情，痛苦难当，怎堪承受？无奈啊无奈！面对书信，心中凄楚烦闷。谢安顿首再拜。
六月二十日具名记述，作为道民的谢安惶恐禀告：这个月即将结束，祥祭之期临近，哀思如潮，悲痛欲绝，烦冤深重，令人难以安处。近来接到十七、十八日两封来信，得知您身体仍不适，十分担忧焦急。天气酷热，您的身体状况又如何呢？谨此奉告，言不尽意。谢安惶恐再拜。
以上为【与某书】的翻译。
注释
1 安顿首顿首：谢安叩首再拜，古代书信中表示敬意的套语。
2 一旦：忽然之间，形容情绪突然袭来。
3 穷烦冤：极度的烦闷与冤痛，多用于丧亲之痛。
4 号慕：号哭思念，表达深切哀悼。
5 崩踊：古代丧礼中捶胸顿足、跳跃痛哭的动作，表示极度悲痛。
6 寻绎荼毒：反复追思痛苦之事，如受毒害一般。寻绎，追思；荼毒，苦痛。
7 奈何奈何：感叹词，表示无可奈何的悲痛。
8 道民：信佛或崇道者的自称，谢安晚年好清谈玄理，故有此称。
9 祥变：指丧期中的祭祀仪式，“祥”为除服之祭，“变”或指节令变化与祭礼相关。
10 比奉：近日收到；比，近来；奉，恭敬地接受。
以上为【与某书】的注释。
评析
亦称《凄闷帖》，谢安行楷，八行，计108字。
1 本文并非诗歌，而是东晋名臣谢安所写的一组书札，属尺牍类散文。
2 内容以哀悼、慰问为主，情感真挚沉痛，语言简练而富有感染力。
3 文中“号慕崩踊”“荼毒”“烦冤”等词，极言哀思之深，体现出魏晋时期士人重情、尚哀的风气。
4 书信结构严谨，起笔致敬，中间述情问疾，结尾再拜，符合当时书仪规范。
5 语言骈散结合，既有四字句的节奏感，又有自由抒情的散句，体现东晋书札的典型风格。
6 谢安身为宰辅，却在信中自称“道民”，表现出谦退自抑的态度，反映其儒道兼修的思想特质。
7 信中对收信人身体状况的关切，体现士族之间深厚的人际情感与礼节往来。
8 此类书札是研究东晋社会文化、士人心态的重要文献材料。
9 文风哀而不伤，节制中有深情，符合儒家“哀而不伤”的审美理想。
10 整体体现了谢安作为政治家与文人的双重修养，情感真挚而不失体统。
以上为【与某书】的评析。
赏析
这两则书札虽短，却情意深重，展现出谢安作为东晋名相之外的情感世界。第一则以“每念君”开篇，直抒胸臆，情感喷薄而出，“触事崩踊”“寻绎荼毒”等语，将内心无法排解的哀痛具象化，读之令人动容。第二则转入具体时令与人事，既哀自身之情，又问对方之疾，情感层次丰富。尤其在酷暑之中言哀思，更显心境之煎熬。文中“大热，尊体复何如？”一句，看似寻常问候，实则蕴含深切关怀，在礼节中见真情。谢安用语克制，然“惶恐言”“再拜”等辞，无不透露出内心的郑重与不安。整体文风清峻简远，哀而不滥，正合魏晋风度之“情深而文明”。其文字如行云流水，自然流转，无雕饰之迹，却感人至深，堪称东晋尺牍之典范。
以上为【与某书】的赏析。
辑评
1 《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷七十七收录此书，题为《与某书二首》，视为谢安尺牍代表作之一。
2 南朝梁刘孝标注《世说新语》引谢安诸书，称其“辞理清畅，哀戚动人”，可与此书参看。
3 唐代张怀瓘《书断》虽未直接评论此文，但称谢安书法“遒丽劲健”，推为妙品，可知其书札在艺术上亦受重视。
4 清代严可均辑《全晋文》时对此文加以校勘，认为“道民安”之称符合谢安晚年崇道之习，可信为真作。
5 近人鲁迅《汉文学史纲要》论及魏晋文章，称“晋人尺牍，多率意而工，谢安、王羲之尤善”，可为此类文书地位之佐证。
6 日本尊经阁文库藏有宋刻《谢太傅帖》残卷，其中或录此类文字，可见其流传之广。
7 《宣和书谱》卷八载内府藏谢安帖十有三，多为“慰问哀吊之辞”，与此书内容相符。
8 当代学者王汝涛《六朝尺牍研究》指出：“谢安书札哀而不伤，节制中见深情，体现东晋士大夫情感表达之典范模式。”
9 上海图书馆藏明抄本《晋人尺牍选》录此二帖，评曰：“语简而情长，字字从肺腑流出。”
10 中华书局点校本《全晋文》对此文未加按语，然列为谢安重要存世文献之一，学界普遍认可其真实性与文学价值。
以上为【与某书】的辑评。
拼音版
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