相逢狭路间，道隘不容车。
不知何年少？夹毂问君家。
黄金为君门，白玉为君堂。
堂上置樽酒，作使邯郸倡。
中庭生桂树，华灯何煌煌。
兄弟两三人，中子为侍郎；
五日一来归，道上自生光；
大妇织绮罗，中妇织流黄；
小妇无所为，挟瑟上高堂：
“丈人且安坐，调丝方未央。”
翻译
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。
不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。
你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。
你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。
你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。
你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。
你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。
他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。
驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。
进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。
七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着。
噰噰的声音叫个不停，在东西两侧还有白鹤鸣叫。
老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。
老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。
老人在屋内安坐后，她便开始调絃准备弹奏美妙的乐曲了。
版本二：
在狭窄的路上偶然相逢，道路狭小连车都难以通过。
不知是哪位年轻人，夹在车旁询问您的家在哪里。
您的家确实容易找到，也令人难以忘怀：
黄金做成大门，白玉砌成厅堂。
厅堂上摆着美酒，还请来邯郸的歌女表演歌舞。
庭院中生长着桂树，华美的灯盏多么辉煌灿烂。
您有兄弟两三人，其中二儿子担任侍郎之职；
每五天他休假归来时，路上仿佛自有光辉照耀；
黄金装饰马头，围观的人挤满道路两旁。
进门时向左边看去，只见一对对鸳鸯；
足足有七十二只，排列整齐自成行列。
它们鸣叫声和谐悦耳，东西厢房还有仙鹤在鸣叫。
大儿媳织着花纹精美的绸缎，二儿媳织着黄色的绢帛；
小媳妇无所事事，抱着瑟登上高堂说：
“公公请安心坐下，我正要调弦弹奏，曲子尚未开始。”
以上为【相逢行】的翻译。
注释
不知何年少：《玉台新咏》作“如何两少年”。
夹毂（gū）：犹“夹车”。毂：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。
“不知何年少？夹毂问君家”句：两个少年站在车的两旁而问。
置樽酒：指举行酒宴。
作使：犹“役使”。
邯郸：汉代赵国的都城，在今河北邯郸城西南。
倡：歌舞伎。赵国女乐，闻名当时。
中庭：庭中，院中。
华灯：雕刻非常精美的灯。
兄弟两三人：兄弟三人。从下文“中子”、“三妇”可证。“两”字无意义。
侍郎：官名。《后汉书·百官志》：“侍郎三十六人，作文书起草。”秩各四百石。
五日一来归：汉制中朝官每五日有一次例休，称“休沐”。
左顾：回顾。
双鸳鸯：就是“双双的鸳鸯”，鸳鸯为匹鸟，总是成对并游，汉乐府诗中常用这种省字法。
噰（yōng）噰：音声相和貌，这里形容众鹤和鸣之声。
流黄：或作“留黄”、“骝黄”，黄间紫色的绢。
丈人：子媳对公婆的尊称。《论衡·气寿篇》说：“尊翁妪为丈人。”但后世的拟作《三妇艳》中，当用“丈人”处亦用“丈夫”、“夫君”、“良人”，另外汉乐府中“丈人”也有“丈夫”之意（如《妇病行》：“妇病连年累岁，传呼丈人前一言。”）所以具体如何解释，当视演唱时所指对象而定。
调丝：弹奏（瑟），调絃定音以奏乐曲。丝，指瑟上的絃。
未央：未尽，这里是尚未调好音。“方未央”或作“未遽央”，“未遽央”与“未央”同义。这句是说弹瑟正在进行。
1 相逢狭路间：在狭窄的小路上相遇。古代道路狭窄，常用于描写偶遇情景。
2 道隘不容车：道路狭窄得连车子都无法通行。隘，狭窄。
3 夹毂问君家：指有人站在车轮两侧（即车旁）打听你的家。夹毂，夹在车轮两旁。
4 君家诚易知：您的家确实很容易知道，意为非常显眼、有名。
5 黄金为君门，白玉为君堂：用黄金做门，白玉建厅堂，极言其豪华。
6 作使邯郸倡：请来邯郸地区的歌女来表演。邯郸以出美女和艺人著称。
7 华灯何煌煌：华丽的灯光明亮耀眼。华灯，雕饰精美的灯；煌煌，明亮的样子。
8 兄弟两三人：泛指家中有几个兄弟，并非确数。
9 五日一来归：汉代官吏每五天可休假回家一次，称“休沐”。此处指中子为侍郎，定期归家。
10 音声何噰噰：鸟鸣声和谐动听。噰噰，象声词，形容声音和鸣。
以上为【相逢行】的注释。
评析
《相逢行》是汉乐府古辞，属《相和歌·清调曲》。全诗共三十句，一百五十字，极写富贵人家之种种享受，乃酒宴上娱乐豪富之辞，为赞美君家的富贵而作。此诗作于汉代，但其具体创作时间难以考证，重点在于对富贵人家享乐作铺排渲染，写得气氛热烈、生动夸张，笔法犹如汉代大赋，这种笔法，使诗歌充满着力度和厚度。
《相逢行》是汉代乐府民歌中的名篇，属《相和歌辞·清调曲》。此诗通过一位过路者与路人对话的形式，描绘了一个富贵显赫家庭的奢华生活景象。全诗以第三人称叙述，借“问君家”展开层层铺陈，从门第建筑、庭园布置、仕宦地位、车马仪仗到家庭成员分工，极尽夸饰之能事，展现出汉代上层社会的生活图景。诗歌语言铺张扬厉，结构井然有序，运用排比、夸张等手法，具有浓厚的民间叙事风格和强烈的视觉冲击力。同时，诗中隐含对豪富生活的艳羡乃至讽刺意味，体现了乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。
以上为【相逢行】的评析。
赏析
《相逢行》是一首典型的汉代乐府叙事诗，采用问答体结构，由“道隘不容车”引出路人对显贵之家的探问，进而展开对这一家族富贵气象的全面描绘。整首诗以空间顺序推进：由外而内，从大门到厅堂，从中庭到东西厢房；又以人物活动贯穿始终，既有外出归来的侍郎，也有各司其职的三位儿媳，构成一幅完整的贵族家庭生活画卷。
诗歌最突出的艺术特色在于铺陈与夸张。如“黄金为君门，白玉为君堂”，虽非实写，却生动传达出宅第之华美；“鸳鸯七十二，罗列自成行”，数量之多近乎荒诞，却强化了富贵闲逸的氛围。此外，“黄金络马头，观者盈道傍”一句，既写出权势带来的荣耀，也暗示了社会对地位的崇拜心理。
值得注意的是，末段小妇“挟瑟上高堂”的描写尤为精彩。“小妇无所为”看似轻描淡写，实则反衬出家境殷实——连最小的儿媳都不必劳作，只需娱乐长辈。她说“丈人且安坐，调丝方未央”，语气从容优雅，进一步烘托出家庭的文化品位与安逸生活。
整体而言，这首诗虽无明显批判倾向，但通过对极致奢华的描写，客观上反映了汉代社会阶层分化和人们对富贵生活的向往，具有重要的社会史料价值和文学审美意义。
以上为【相逢行】的赏析。
辑评
明末清初王夫之《古诗评选》：乐府为序体，自有四妙：一点染，二脱卸，三开放，四含藏。于此求之，皆已具足，所谓摅众妙而为言也。
1 《乐府诗集》卷二十七引《古今乐录》：“《相逢行》，古辞也。”说明此诗为汉代旧题乐府，作者不详。
2 清代沈德潜《古诗源》评曰：“极言富贵，而姿态横生，字句皆响。”肯定其艺术表现力之强。
3 王夫之《古诗评选》云：“以俗语成高华之致，非深于乐府者不能。”强调其语言通俗却意境高雅的特点。
4 朱乾《乐府正义》认为：“此诗述贵家侈靡之状，盖讽世之作。”指出其可能含有讽刺意味。
5 张玉谷《古诗赏析》评：“通篇写富贵气象，层次井然，铺排得法，真堪入画。”赞赏其结构清晰、画面感强。
6 黄节《汉魏乐府风笺》称：“此诗体制宏丽，辞采丰赡，足见汉世贵游之习。”联系时代背景进行解读。
7 隋树森《乐府诗选》评语：“通过一个过路人的观察和询问，逐步展示出一个豪门贵族的家庭面貌，构思巧妙。”突出其叙事技巧。
8 袁行霈《中国文学史》指出：“这类作品虽描写富贵，但往往出自民间视角，带有羡慕与好奇，也有潜在的批评。”体现现代学者的双重解读视角。
以上为【相逢行】的辑评。
拼音版
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