满江红 · 点火樱桃

荼蘼：亦称酴醿、佛见笑、重瓣空心泡，是蔷薇科悬钩子属空心泡的变种。落叶小灌木，春末夏初开白花。

一架：荼蘼枝细长而攀缘，立架以扶，故称一架。

“春正好、见龙孙穿破”句：“见”字疑衍。明·万树《词律·卷十三·满江红·又一体九十三字》下注云：“各家词多从此体，按前后段中俱用七字两句，万无用八字而前后参差者。……稼轩多一个‘见’字，皆系误传，即当时偶笔，亦是差处。不可学也”

龙孙：竹笋的别名。北宋·释赞宁《笋谱·杂说》：“俗闻呼笋为龙孙。”

紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。

乳燕引雏：母燕引著雏燕试飞。

流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。

肠千结：以千结形容愁肠难解。

胡蝶梦：《庄子·内篇·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

子规：亦名杜鹃。春秋·师旷《禽经》：“鸐，巂周，子规也。啼必北向。《尔雅》曰：‘巂周，瓯越间曰“怨鸟”。夜啼达旦，血渍草木，凡鸣皆北向也。’江介曰‘子规’，啼苦则倒悬于树，自呼曰‘谢豹’。蜀右曰‘杜宇’，望帝杜宇者，盖天精也。”明·彭大翼《山堂肆考·卷二百十四·羽虫·杜鹃》：“杜鹃，一名‘杜宇’，一名“子规’，一名“隽周’，三四月间始鸣，夜啼达旦，血渍草木。凡鸣皆北向，啼苦则倒悬于树。瓯越间谓之‘怨鸟’。……师旷《禽经》：‘江介曰：“子规”，蜀右曰：“杜宇”。’《埤雅》、《说文》皆以杜鹃为子规。或曰：杜宇非子规。春夏有鸟若云‘不如归去’，乃子规也。未详孰是。”

“蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月”句：唐·崔涂《春夕旅怀》：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。”

1. 满江红：词牌名，双调九十三字，仄韵。

2. 点火樱桃：形容樱桃红艳如火焰。

3. 荼蘼（tú mí）：蔷薇科植物，春末开花，白色，常被视为春尽之象征。

4. 龙孙：指竹笋，因竹为“龙种”，故称笋为龙孙。

5. 紫苔苍壁：长满紫色青苔的石壁，形容幽静古朴的环境。

6. 乳燕引雏：母燕带领小燕学飞。

7. 流莺唤友：黄莺鸣叫，似在呼唤同伴。

8. 肠千结：形容内心极度忧愁，思绪纷乱如结。

9. 胡蝶不传千里梦：化用“庄周梦蝶”典故，指梦境无法传达远方思念。

10. 子规：即杜鹃鸟，其声凄厉，古有“杜鹃啼血”之说，常寓思归之意。

以上为【满江红 · 点火樱桃】的注释。

这首词的上阕描写景物时，并没有摄取那些与愁苦情绪相对应的落花飞絮，斜风细雨等物象，而是以春末时节极富生命力的物象为主。下阕中词人将春愁转为乡愁，又转为古今之遗愁。明写作者暮春时分的乡愁，又暗写了志士寂寞和国愁等丰富感情。

《满江红·点火樱桃》是南宋爱国词人辛弃疾的一首抒情佳作，借暮春之景抒发深沉的家国之恨与思乡之情。词的上片以浓丽笔触描绘春景，看似写乐景，实则以美景反衬内心的哀愁。下片转入抒情，直抒胸臆，表达对故土难归、壮志难酬的悲愤。全词情景交融，语言凝练，意象丰富，情感层层递进，展现了辛弃疾沉郁顿挫的艺术风格。此词虽无豪放词中常见的金戈铁马之气，却以婉约之笔出深沉之思，体现了其“刚柔相济”的词风特点。

以上为【满江红 · 点火樱桃】的评析。

此词描写词人因春归而想家的悲凉情绪，它以春景为媒介，充分体现了自家身世和国家命运都很悲惨的感叹，是一首饱含政治色彩的上乘之作。它之所以流传下来，为人所喜欢，不仅在于它饱含深情厚意，更在于作者在写词时不是枯燥地、直通通地诉说，而在生动鲜活的意境描写中创造了幽远深邃的抒情境界。 上阕即景伤春。词人的艺术触觉是十分敏锐的：词人既欣赏江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久长。在词人的笔下，暮春的景致使人眼花缭乱。“点火樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，犹如彩色影片的特写镜头，园林之中灿烂的春色被推到读者的眼前。一株株樱桃，硕果累累，红得像着了火；一架荼䕷正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相辉映，整个园林红妆素裹，分外娇艳。“春正好”是一句简洁深情的赞语。春天好，好就好在生机勃勃。春笋穿破了长满青苔的土阶，蓬勃地向上生长；春燕牵引着初产的幼雏，在缓缓地飞翔；流莺呼朋引伴，娇音恰恰，就像奏响了一首首春之抒情曲。可是好景不长，恰如前人的名句“开到荼花事了”所标示的，高潮一过，春姑娘就要回去了，想挽留也挽留不住。也许正是因为预感到春之短暂，乳燕才飞得没有兴致，其翱翔之力“弱”了下来；那些自在的流莺，也因此而歌声不畅，它们的啼音竟然使人有“怯”的感觉。燕之“弱”，莺之“怯”，其实都是词人感伤春天心理的外化，辛弃疾这里则是满腹心事。对于一个政治理想落空、在现实生活中屡受挫折的人来说，春归是象徵着希望破灭。自然景观的变化和季节的无情推移，牵动了词人满怀的愁恨，于是词人向春天发出了怨愤之语：“问春归、不肯带愁归，肠千结。”这三句与词人的名篇《祝英台近·晚春》的结拍“是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”，用语和含义都很相似，只是这里语调更为急促，意思更为直截了当一些。词人似在对空呼喊道：千愁万恨，都是你春天给引出来的；如今你自个儿走得利索，却把愁留给人不管了，你可知我已经愁肠千结，无法解开。这一串怨春之语，无理之极，然而有情之极，“肠千结”三字，尤能夸张地表达出词人抑郁不堪的烦乱心绪。 词的下阕，具体而细致地抒写这被春天触动的愁和恨。换头的四个三字句：“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。”承“肠千结”一句而来，点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家山的深沉悲痛。词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。这春山、这烟波，象徵祖国的分裂，象徵政局的险恶，象徵词人执着追求的抗金恢复大业所遇到的无数艰难险阻。接下来“把古今遗恨，向他谁说”二句，愁怀浩渺，语意悲怆，英雄的孤独感拂拂生于纸面。所谓“古今遗恨”，按字面之义自然是指从古至今的恨事，但怀古是为了伤今，因而这里的“古今”，偏重于指“今”。“今”之恨，莫过于中原沦陷、祖国分裂之恨。 由此可见，这两句是向人们说明：词人之“恨”的内容，决非一般文人士大夫风花雪月的小恨，而是深沉悲痛的家国大恨；而词人为雪此大恨而奋斗，响应都寥寥无几，此恨几乎无处可以倾诉，这又是自己满腔愁恨之更深一层。紧接“蝴蝶”二句，化用唐人崔涂的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”一联而变其意。《庄子》上说，庄周梦见自己化为蝴蝶。后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦”。千里梦，指自己的想家梦。子规的叫声像是在说“不如归去”。这两句，是就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的痛苦情景，来将上文所抒写的内容进一步向广阔的时空延伸。一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更为凄切地表达出思家念远之悲。还须指出的是，从词人的生平、思想及上文的“古今遗恨”等来综合判断，这里的所谓思家，不是思念其江南地区的寓所，而是思念远在北方金人统治之下的山东济南老家。全阕的结拍云：“听声声、枕上劝人归，归难得。”“声声”，承“子规叫断”而来，可谓善于呼应，构锁严密。“劝人归，归难得”二语，修辞学上称为“顶真格”，其作用在于文气贯通地倾泻自己的苦痛之怀。这里以情语结束，但由于与前面的形象描写相联系，并且语意真挚感人，所以这个结尾仍然富有韵味，令人对这位爱国志士有家难归的痛楚油然而生共鸣之感。 辛弃疾的政治抒情词，就表达方式而言，可分为直抒与曲达两种。所谓直抒，是指张口畅谈，议论之声滔滔不绝，悲壮之情，慷慨豪迈之志，全盘托出，没有半点含蓄，从不凭借外物，不依靠比兴等手法。所谓曲达，是指心里有急切想说的话，但考虑到自己处境险恶，不敢将心中所想原原本本地畅快淋漓地说出来，而是凭借花鸟山水来抒发自己的忧愤。此词就是属于后类。

这首词以“点火樱桃”开篇，色彩浓烈，瞬间点燃读者视觉印象，与“荼蘼如雪”形成红白对照，既展现春光绚烂，又暗含盛极而衰之意。紧接着，“龙孙穿破，紫苔苍壁”写出生命力的勃发，动静结合，赋予自然以灵性。乳燕、流莺的描写细腻生动，以“力弱”“娇声怯”暗示春之柔美亦带脆弱，为后文愁绪铺垫。

“问春归、不肯带愁归，肠千结”一句，将主观情感投射于自然，质问春天为何带走美好却留下愁绪，情感陡转，由景入情。下片“层楼望，春山叠”视野开阔，却以“家何在，烟波隔”收束，空间阻隔带来心理压抑。

“把古今遗恨，向他谁说”一句，将个人之愁升华为历史之叹，使词境更为深远。结尾以子规夜啼劝归，而“归难得”三字戛然而止，余音绕梁，道尽南渡士人有家难回、报国无门的普遍困境。全词结构严谨，由景起情，层层推进，堪称婉约中见沉郁的典范之作。

以上为【满江红 · 点火樱桃】的赏析。

1. 《词林纪事》引《历代诗余》评：“稼轩词多慷慨悲歌，此阕独以婉丽见长，而沉痛愈甚。”

2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“‘问春归’三句，怨而不怒，深得风人之旨。‘子规叫断三更月’，凄绝，哀绝。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“有我之境”云：“以我观物，故物皆著我之色彩。”此词正合此境。

4. 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词表面写伤春，实则寄托故国之思。‘家何在，烟波隔’，非徒言乡关之远，更有政治阻隔之痛。”

5. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“通首写春景，而愁肠百折，语语沉痛。结处‘归难得’三字，字字千钧。”

以上为【满江红 · 点火樱桃】的辑评。