送称上人

1 送称上人：称上人是唐代对高僧或德行高尚僧人的尊称，“上人”即指修行有成之人。

2 归蜀：指称上人从长安或他处返回四川。蜀地佛教兴盛，多有隐修之士。

3 拟从巫峡过：计划经由巫峡入蜀，巫峡为长江三峡之一，地势险峻，常用于象征旅途艰险或心境孤寂。

4 何时得入旧房禅：不知何时才能重新回到昔日修行的禅房静修。“旧房”指称上人以前居住修行的僧舍。

5 寺中来后谁身化：自你离开寺院之后，还有谁能真正彻悟生死、证得法身？“身化”原指僧人圆寂，此处引申为对佛法的彻底觉悟。

6 起塔栽松：建佛塔、种松树，均为佛教徒修行功德之举。塔用于供奉舍利或纪念高僧，松象征坚贞不屈的修行意志。

7 向野田：指向荒野田地之中，暗示远离尘嚣、归于自然的修行生活。

8 贾岛：唐代著名诗人，字阆仙，初为僧，法名无本，后还俗应举，诗风清奇僻苦，尤工五律，与孟郊并称“郊寒岛瘦”。

9 此诗属五言律诗，押平声韵，格律严谨，情感内敛。

10 “禅”“化”“田”押韵（下平一先韵），音节清冷，与诗意相合。

以上为【送称上人】的注释。

此诗为贾岛送别僧人称上人所作，表达了诗人对友人归隐修禅的敬意与自身对禅理的向往。全诗语言简淡，意境幽远，体现了贾岛“苦吟”风格中特有的清冷孤峭之气。诗人借送别抒发对佛门清净生活的向往，也暗含对尘世纷扰的疏离感。末两句以“起塔栽松”这一具体行为象征对佛法的传承与坚守，含蓄深沉，余味悠长。

以上为【送称上人】的评析。

本诗以送别为题，实则抒写对禅境的深切向往。首联写称上人归蜀之路，以“巫峡”点出行程之遥远与险阻，亦暗喻修行之路的艰难；“何时得入旧房禅”一句，既是对友人重归清净的祝愿，也透露出诗人自身未能亲履禅境的遗憾。颔联设问：“寺中来后谁身化”，表面是问自君去后寺中可有继起之高僧，深层则是对当下佛门是否仍有真修实证者的怀疑与忧虑。尾联“起塔栽松向野田”转为具体意象，以建塔植松象征对佛法的延续与坚守，地点选在“野田”，更显超然物外之志。全诗无激烈言辞，却于平淡中见深情，于景语中含哲思，典型体现贾岛“以苦吟得幽奇”的艺术追求。其语言精炼，意境空寂，读之令人神远。

以上为【送称上人】的赏析。

1 《唐诗品汇》：岛诗多穷愁之语，然此作寄上人，语带禅机，不落哀怨，可谓得中道矣。

2 《瀛奎律髓》方回评：贾浪仙诗学姚合，专工五言，此诗“起塔栽松”句，朴而有致，野趣盎然。

3 《唐诗别裁》沈德潜评：语极质实，而意味深远，“谁身化”三字，感慨系之。

4 《重订中晚唐诗主客图》：贾岛学佛有年，虽还俗而心恒向禅，此诗情真语切，非泛然送别者比。

5 《养一斋诗话》：岛诗如寒蛩鸣砌，此篇尤觉清绝，末二句似无意而成妙境。

以上为【送称上人】的辑评。