奉和圣制麟德殿宴百僚

1 云辟御筵张：云指祥云，亦有“天子所在”之意；辟，开启；御筵，皇帝主持的宴席。

2 山呼圣寿长：“山呼”即“嵩呼”，古时臣民祝颂皇帝万岁的仪式，源自汉武帝登嵩山闻呼万岁之传说。

3 玉栏丰瑞草：玉栏，玉石雕砌的栏杆，形容宫殿华美；瑞草，象征祥瑞的草木。

4 金陛立神羊：金陛，金色台阶，指宫殿前的台阶；神羊，传说中的獬豸，能辨曲直，象征司法公正与祥瑞。

5 台鼎资庖膳：台鼎，三公重臣，喻宰辅之位；资庖膳，指辅佐君主治国如同调和鼎鼐之味。

6 天星奉酒浆：谓星辰仿佛也在敬献酒水，极言天人感应、天地共庆。

7 蛮夷陪作位：四方少数民族首领或使节列席宴会，体现天下归附。

8 犀象舞成行：犀牛与大象起舞，为外国贡品或仪仗表演，象征四夷宾服。

9 网已祛三面：典出《史记·殷本纪》，商汤“网开三面”，仁及禽兽，比喻帝王仁德广被。

10 千秋不可极：千秋万代无穷尽，赞美帝王功德永恒；花发满宫香，以春日花开喻盛世繁荣。

以上为【奉和圣制麟德殿宴百僚】的注释。

此诗为应制之作，题中“奉和圣制”表明是应皇帝原诗而作，“麟德殿宴百僚”点明宴会地点与参与者。全诗以庄严华丽的笔调描绘了唐代宫廷盛宴的盛况，突出帝王威仪、天下归心、礼乐昌明的主题。诗人通过祥瑞意象、典章制度与四夷来朝的描写，极力渲染盛世气象，表达对皇权的尊崇与祝福。虽属应酬之作，但结构谨严，辞藻富丽，用典贴切，体现了盛唐时期宫廷诗歌的典型风貌。

以上为【奉和圣制麟德殿宴百僚】的评析。

本诗属典型的唐代应制诗，风格庄重典雅，结构清晰，层次分明。首联写宴会开启与群臣祝寿，奠定尊崇基调；颔联以瑞草、神羊等祥瑞之物烘托圣世气象；颈联转写朝廷重臣与天人感应，将人事与天象结合，提升意境；尾联前句写仁政与礼乐，后句以自然景象收束，余韵悠长。全诗善用对仗，如“玉栏”对“金陛”，“台鼎”对“天星”，工整而不呆板。动词如“辟”“呼”“立”“奉”“舞”等精准有力，增强画面感。末句“花发满宫香”不直言颂德，而以景结情，含蓄隽永，堪称点睛之笔。整体展现了卢纶在应制诗中驾驭宏大题材的能力，虽内容多颂圣，然艺术技巧娴熟，不失为盛唐宫廷诗的佳作。

以上为【奉和圣制麟德殿宴百僚】的赏析。

1 《全唐诗》卷276录此诗，题下注：“一作李纾诗。”说明作者归属在历史上略有争议，但主流仍归卢纶。

2 《唐音癸签》卷八称此类应制诗“铺陈典丽，对偶精工，皆一时大手笔所为”，可为此类诗风之概括。

3 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“应制诗贵庄雅，忌浮靡。此作典重有体，非徒事藻饰者比。”

4 《汉语大词典》“山呼”条引此诗“山呼圣寿长”为古代朝仪用语之例证。

5 《中国文学史》（游国恩主编）指出，中唐应制诗虽不及盛唐恢弘，然卢纶诸人尚存古意，此诗即体现庙堂气象之延续。

6 《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，可能因其传播度不及卢纶边塞诗广泛，然其体制完整，具研究价值。

7 《唐代科举与文学》提及麟德殿为唐代重要政治活动场所，常举行大宴，此诗可作历史文献参证。

8 《卢纶集校注》（现代学者整理本）对此诗注释详实，认为其融合礼制、天文、祥瑞多重元素，体现中唐士人知识结构。

9 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在论应制诗时强调“气象宏阔，词语温厚”，与此诗风格相符。

10 当代学者傅璇琮在《唐代诗人丛考》中虽未专论此诗，但指出卢纶作为“大历十才子”之一，其应制诗反映当时文士仕途心态。

以上为【奉和圣制麟德殿宴百僚】的辑评。