游武夷作棹歌呈晦翁十首

1. 棹歌：划船时所唱的歌，此处为组诗总题，以舟行武夷溪上为背景。

2. 晦翁：南宋理学家朱熹，号晦庵，世称晦翁，辛弃疾与其有深厚交谊。

3. 笙鹤声：传说仙人常乘白鹤、吹笙而来，象征仙境降临。

4. 翠云屏：形容武夷群山苍翠连绵，如同云中屏风。

5. 蓬莱：古代传说中东海三仙山之一，代表神仙居所。

6. 瑶池：西王母所居之地，亦为仙境象征。

7. 枉觅：徒然寻访，意指不必远求。

8. 不道：没想到，不料。

9. 幔亭：武夷山著名景点“幔亭峰”，相传秦代武夷君曾设幔亭招宴乡人，为武夷神话重要典故，此处双关仙凡交融之意。

10. 武夷：位于今福建北部，为道教名山，亦是朱熹讲学之地，文化与自然双重胜地。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的注释。

此诗为辛弃疾《游武夷作棹歌呈晦翁十首》中的第一首，借游武夷山之景，抒写超然物外的情怀。诗人以仙境喻武夷，将现实山水升华为理想境界，既表达对自然美景的赞叹，也暗含对友人朱熹（晦翁）高洁人格的敬仰。全诗语言清丽，意境空灵，融合道家仙趣与儒家情怀，展现了辛弃疾豪放之外的婉约一面。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的评析。

本诗开篇以听觉与视觉切入，营造出缥缈仙境氛围。“风吹笙鹤声”并非实有其声，而是诗人因景生情，将山风之声幻化为仙乐，赋予武夷山神秘色彩。次句“山前人望翠云屏”转为实景描写，以“翠云屏”比喻山色，形象生动，境界开阔。后两句笔锋一转，否定传统仙境的虚无追寻，指出人间自有如“幔亭”般的真仙之境，巧妙将神话传说与实地景观结合。其中“不道人间有幔亭”一句，既是赞美武夷之美堪比仙境，也隐含对朱熹在武夷讲学、化俗成风的礼赞——人间至美，不在虚无缥缈处，而在德化所及之地。全诗短短四句，融神话、地理、哲思于一体，体现了辛弃疾晚年寄情山水、向往高洁的精神追求。

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·稼轩集钞》：“此组棹歌清逸绝尘，不类其慷慨悲歌之作，盖感于武夷之胜而寄兴焉。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·稼轩词提要》：“辛弃疾诗虽不多见，然《游武夷棹歌》诸作，颇得山水清音，可补词集之未备。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“以仙喻景，托物言志，‘不道人间有幔亭’一句，翻旧典而出新意，足见匠心。”

4. 当代学者邓广铭《辛稼轩年谱》：“庆元年间，辛弃疾退居铅山，与朱熹往来密切。此诗作于游武夷时，寄呈晦翁，寓敬仰与共赏之意。”

5. 《全宋诗》编者按：“此诗用武夷神话典故自然贴切，将道教色彩与理学氛围融为一体，反映南宋士大夫精神世界的多元交融。”

以上为【游武夷作棹歌呈晦翁十首】的辑评。