朝士兮雁行，暮归兮相将。联彩服兮上高堂，棣华茂兮亲乐康。
忽秋霜兮夏零，凄风发兮凋紫荆。同气两身兮一死一生，车只其轮兮嗟何以行。
翻译
朝中官员如雁列行，傍晚归家相伴成双。身着彩衣共上高堂，棣花繁茂令亲安康。
谁知秋霜竟在夏降，凄风骤起紫荆凋伤。同胞二人一死一生，车只一轮难以前行。
幽深寂静不见身影，思念容颜已不可寻。含泪欲哭强忍悲声，唯恐慈母闻之伤心。
俯视黄泉永隔阴阳，掩藏哀痛何处可极？尽心奉养生者为礼，恪守孝道恭敬职分。
所谓孝友如此行事，亡者方可瞑目安魂。
以上为【王彦中哀辞】的翻译。
注释
1. 王彦中：明代官员，生平不详，应为刘基同时代人，曾任朝职。
2. 哀辞：古代用于哀悼死者的一种文体，多用于非皇室或非极高官位者，较“哀策”为简。
3. 朝士兮雁行：朝中官员排列如大雁飞行般整齐有序，喻秩序井然。
4. 暮归兮相将：傍晚结伴而归，“相将”即相随、相伴。
5. 彩服：指彩衣，典出老莱子“彩衣娱亲”，象征孝养父母。
6. 高堂：指父母居所，亦代指父母。
7. 棣华茂：出自《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”以棣棠花繁盛比喻兄弟和睦。
8. 秋霜夏零：秋天的霜在夏天降落，比喻时序颠倒，引申为不该发生的事发生，此处指壮年夭折。
9. 凄风发兮凋紫荆：典出《续齐谐记》，京兆田真兄弟分家，欲伐堂前紫荆，树即枯死，兄弟感悟复合，树复荣。紫荆象征兄弟之情，其凋象征兄弟离散或一人早逝。
10. 同气两身：指兄弟同源而生，气息相通。“同气”出自《周易·乾卦》：“同声相应，同气相求。”
11. 车只其轮：车辆仅剩一只轮子，无法前行，比喻失去兄弟如同车毁，行动维艰。
12. 愔愔（yīn）：幽深寂静貌，形容思念之深远不可及。
13. 饮泣吞声：强忍悲痛，不敢放声哭泣。
14. 重泉：地下深处，指九泉、黄泉，代指死者所居。
15. 尽礼事生：竭尽礼节侍奉在世亲人，强调孝道不止于葬祭，更在生前奉养。
16. 恪恭子职：恭敬谨慎地履行为人子女的职责。
17. 是谓孝友：这就是所谓的孝顺与友爱。
18. 死者瞑目：亡者得以安心闭目，表示生者行为得当，无愧于心。
以上为【王彦中哀辞】的注释。
评析
刘基此诗为悼念同僚王彦中所作的哀辞，情感真挚，结构严谨，融合了个人哀思与儒家伦理观念。全诗以“朝士”起笔，描绘出仕途常态与家庭和睦的图景，随即陡转至死亡之变，形成强烈对比。通过“秋霜夏零”“紫荆凋伤”等自然意象，渲染出反常之痛与生命无常。诗中突出“同气两身”的兄弟情谊与“车只其轮”的孤绝之感，深化了生死离别的悲剧性。后段转入对生者的劝勉，强调“尽礼事生”“恪恭子职”，将私人哀情升华为道德实践，体现儒家“慎终追远”的丧祭思想。整体语言典雅，用典自然，音韵沉郁，是一篇兼具情感深度与伦理高度的挽歌佳作。
以上为【王彦中哀辞】的评析。
赏析
本诗采用楚辞体式，句中用“兮”字增强抒情节奏，使哀思婉转低回。开篇以“朝士雁行”“暮归相将”勾勒出日常仕宦生活的和谐图景，与下文突遭变故形成鲜明对照，强化悲剧张力。彩服、高堂、棣华等意象层层叠加，构建出家庭美满的理想状态，而“秋霜夏零”一句猛然打破宁静，如惊雷贯耳，昭示天道无常。紫荆之凋不仅是自然景象，更是兄弟情断的象征，典故运用贴切而含蓄。
“同气两身兮一死一生”直击人心，以最简语言道出生命断裂之痛；“车只其轮”则以具象比喻抽象情感，极言孤独无助。诗人一面自伤，一面顾念慈亲，体现出儒家“哀而不伤”的节制之美——悲痛虽深，却隐忍克制，唯恐伤及生者，此正是“孝”的深层体现。结尾由私情转向伦理责任，提出“尽礼事生”“恪恭子职”，将哀思转化为行动指南，使诗歌超越个体悲伤，达到教化意义的高度。全诗情感递进有序，由景入情，由情入理，堪称明代哀辞中的典范之作。
以上为【王彦中哀辞】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷十五引钱谦益语：“伯温（刘基）诗出入杜、韩，兼有屈、宋之遗，此作尤得《九章》沉郁之致。”
2. 《列朝诗集小传·甲集》称：“刘基哀辞诸作，皆本性情，不事雕饰，而哀恻动人，有古风焉。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类》评刘基《诚意伯文集》：“其诗格律严整，兴寄深远，尤长于哀挽之音。”
4. 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并评曰：“通体比兴，哀而不乱，知礼者之言也。”
5. 近人陈衍《石遗室诗话》卷二十七云：“刘伯温《王彦中哀辞》，以‘紫荆’‘棣华’映带兄弟之义，又以‘彩服’‘高堂’顾念亲心，可谓情文并至。”
以上为【王彦中哀辞】的辑评。
拼音版
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