清修院良上人浸月轩
翻译文
明月倒映在华池之中，仿佛被清泉浸润，上下交辉，一片澄澈晶莹。
它明亮如同不灭的长明灯，又似飞入了一面巨大的圆镜。
又仿佛是炼丹的铅汞炉中，经过伏火修炼后在夜空中熠熠生辉。
在这层层轩阁中询问九秋时节，万物万象都从昏暗中显现而出。
当月亮映入池水时，池色随之波动；月影离去，池水便重归宁静。
俯身窥看，足以使人悠然自得；细细玩味，更可体察心性的本真。
我珍重那些追求无生之境的道友，愿与他们共守这份清净。
安然静坐，六尘皆空，一切魔障自然受律令约束而退散。
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注释
1 华池：原为道教术语，指口中津液汇聚之处，此处借指清池或美称池塘。
2 浸皓月：月光洒落水面，如月被水浸润，形象描绘月影倒映之景。
3 清莹：清澈而光亮。
4 烱如：明亮貌，同“炯如”。
5 长明灯：佛前昼夜不熄之灯，象征智慧常照。
6 大圆镜：佛教术语，比喻清净无染的佛智，如《大乘起信论》所谓“大圆镜智”。
7 铅汞炉：道教炼丹术语，铅汞为炼丹主要材料，象征阴阳二气。
8 伏火：道家炼丹法之一，指控制火力使药性内蕴，亦喻修行内炼。
9 层轩：重叠的楼阁，指浸月轩建筑高敞多层。
10 九秋：深秋，泛指秋季，亦含时间久远之意。
11 万象出昏暝：万物从昏暗中显现，喻真理因觉悟而昭彰。
12 月米：疑为“月影”之误或古写异文，结合诗意应解作月光或月影。
13 六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境，能染污真性。
14 百魔：种种烦恼与障碍，佛教谓修行时有内外魔扰。
15 律令：原为道教咒语用语，此处引申为戒律与正念之力可制伏魔障。
16 无生：佛教核心概念，指诸法无自性，不生不灭，为涅槃之义。
17 宴坐：安详静坐，特指禅修打坐。
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评析
刘基此诗以“浸月轩”为题，借月影入池之景，寓禅理于自然意象之中，展现出由外物观照内心、由景入道的哲思路径。全诗融合道家炼养术语与佛家空观思想，体现明代士人融通三教的思想倾向。语言清丽而意境幽深，结构上由景起兴，渐次转入心性探讨，最终归于清净宴坐的修行境界，层次分明，寓意深远。诗中“月米池色动，月去池色定”二句尤具禅机，暗喻心随境转、境灭心宁的修心理路，堪称妙笔。
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赏析
本诗以“浸月”为核心意象，构建出一个空明澄澈的审美与哲思空间。首联“华池浸皓月，高下共清莹”，即以通感手法将月与水融为一体，营造出天光云影共徘徊的静谧境界。颔联连用两个比喻：“长明灯”突出其恒常智慧之光，“大圆镜”则直指佛性本体，双喻并置，深化了月影的象征意义。颈联转入道家语境，“铅汞炉，伏火发宵映”，既写月下池光如丹辉夜照，又暗喻内在精气神的修炼过程，体现刘基兼通道释的思想特色。
“层轩问九秋，万象出昏暝”一句，视角由外景转向主体发问，赋予自然景象以哲理追问的深度。“问”字尤为关键，显示诗人不止于赏景，而在探求宇宙人生之理。随后“月动池色，月去池定”的描写极具禅意，动静之间揭示心与境的关系——外境扰动则心波起伏，境寂则心宁，正是“风动幡动，仁者心动”的翻新表达。结尾回归修行实践，“宴坐六尘空，百魔从律令”，以坚定语气收束全篇，展现由观物到修心、由悟理到践行的完整精神历程。全诗语言凝练，意象丰富，理趣盎然，是典型的哲理山水诗佳作。
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辑评
1 《明诗综》卷十五：“伯温诗出入杜韩，兼有苏黄之胜，而志在经世，故多沉郁顿挫之作；此篇独清远幽邃，得禅家三昧。”
2 《列朝诗集小传·甲集》：“刘诚意博通群籍，文章尔雅，诗歌遒上。晚岁归隐，颇究心内典，如《浸月轩》诸作，皆寓道于景，非徒模山范水者比。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》：“基诗风格遒劲，间有清婉之作，如《清修院良上人浸月轩》，托兴深远，近于王孟遗韵。”
4 《中国历代诗歌鉴赏辞典》：“此诗巧妙融合佛道两家思想，以月影为媒介，完成一次心灵的净化之旅，体现了明代士大夫宗教情怀与审美理想的统一。”
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