华清引 · 平时十月幸莲汤

华清引：词牌名，又名《清华引》、《华胥引》。调见《东坡词》。《钦定词谱》谓因苏词「赋华清旧事，因以名调。」《词律·卷四》、《词谱·卷五》皆列东坡所作《华清引·感旧》，此调宋词仅此一词，平仄当遵之。双调，四十五字，上下阕各四句三平韵。然别名《华胥引》为周美成所创，双调，八十六字，与《华清引》调之别名《华胥引》调异。

调注：元延祐本作「华胥引」，原注：「一作《华清引》。」刘尚荣按：「《钦定词谱·卷二十一·华胥引》『双调，八十六字，前阕九句四仄韵，後阕八句四仄韵』。《钦定词谱·卷五·华清引》『双调，四十五字，前後阕各四句三平韵』核苏词可知，元本作『华胥引』显误，调名必作『《华清引》』。」

题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本、茅维《苏集》本、毛本有词题曰「感旧」。

莲汤：元延祐本、明吴讷钞本作「兰汤」。傅子立注：「《杨妃外传》：『华清宫有莲华池，即贵妃沐浴之室也。以玉石为之。』《唐明皇杂录》：『上于华清宫新广一汤泉，制度宏丽。禄山于范阳，以玉为鱼龙、凫雁、石渠石莲华献，仍以石梁及莲花同献（此十三字，《明皇杂录》原文作「以白玉石为鱼龙凫雁，仍为石梁及石莲花以献」。傅注省略数字至文意晦）。雕镌巧妙，殆非人功。上大悦，命陈于汤中，仍以石梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上因幸华清宫，至泉所，解衣将入汤，而鱼龙凫雁皆若奋鳞举翼，状欲飞动。上恐，遽命去之。』莲华石至今犹在。」刘尚荣按：「参见宋·程文简《雍录·卷四·温泉》转引者，与今见《四库全书》本《明皇杂录·卷下》所载，文字有异。」龙榆生笺引《明皇杂录·卷下》：「玄宗幸华清宫，新广汤池，制作宏严。安禄山于范阳，以白玉石为鱼龙、凫雁，仍为石梁及石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人功。上大悦，命陈于汤中，又以石梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上因幸华清宫，至其所，解衣将入，而鱼龙、凫雁皆若奋鳞举翼，状欲飞动。上甚恐，遽命撤去，其莲花至今犹存。」

玉甃（zhòu）：《说文》：「甃，井壁也。」清·段懋堂注：「井壁者，谓用塼为井垣。」玉甃者，井壁之美称，亦谓水井或汤池。唐·李巨山《井》诗：「玉甃谈仙客，铜臺赏魏君。」清·纳兰容若《汤泉应制》：「金铺照日初涵影，玉甃生烟别作香。」

五家：傅子立注：「《杨贵妃传》：『每十月，帝幸华清宫，五宅车骑皆从。家别为队，队一色。俄五家队合，烂若万花川谷，成锦绣，国忠导以剑南旗节，遗钿堕舄，琴瑟玑琲，狼藉于道，香闻数十里。』『五家』谓铦、锜、国忠、韩、虢是也。时秦国已早亡矣。」刘尚荣按：「事见《新唐书·卷七十六·〈后妃列传·玄宗贵妃杨氏传〉》。『五家』所指，前後有异，《旧唐书·卷五十一·〈后妃列传·玄宗杨贵妃传〉》谓『韩、虢、秦三夫人与铦、锜』。」

车马如龙：傅子立注：「後汉马太后曰：『前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。顾视御者，不及远矣。虽不加谴怒，但绝岁用，冀以默愧其心耳。』」刘尚荣按：「事详《後汉书·卷十·〈皇后纪·明德马皇后传〉》。」龙榆生笺引《後汉书·卷十·〈皇后纪·明德马皇后传〉》：「明德马皇后讳某，伏波将军援之小女也。……前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。故不加谴怒，但绝岁用而已，冀以默愧其心，而犹懈怠，无忧国忘家之虑。」

翠华：傅子立注：「『翠华』，天子之旗，以象华盖也。相如赋：『建翠华之旗。』注：『以翠羽为旗上葆耳。』禄山之乱，明皇西幸，华清宫无复至矣。」刘尚荣按：「见《汉书·卷五十七上·司马相如传》载《上林赋》及颜师古注。」

方床：卧榻。《南史·卷六十二·〈梁书·贺玚传·（子）贺革传〉》：「革字文明，少以家贫，躬耕供养，年二十，始辍耒就父受业，精力不怠。有六尺方床，思义未达，则横卧其上，不尽其义，终不肯食。」

烟树：傅子立注：「杜牧之《华清宫》诗：『秦树远微茫。』」刘尚荣按：「见《全唐诗·卷五百二十》，原题为《华清宫三十韵》。」

依前：茅维《苏集》本、毛本作「依旧」。

缭墙：谓围墙。傅子立注：「杜牧之《华清宫》诗：『绣岭明珠殿，层峦下缭墙。』」刘尚荣按：「见《全唐诗·卷五百二十》，原题为《华清宫三十韵》。」

华清引：词牌名，源自华清宫故事

莲汤：华清宫莲花汤，玄宗御用浴池

玉甃：玉石砌筑的井壁

五家：指杨贵妃姐妹五家外戚

翠华：帝王仪仗旌旗

方床：御榻

缭墙：曲折宫墙

以上为【华清引 · 平时十月幸莲汤】的注释。

《华清引·感旧》是宋代文学家苏东坡创作的一首词。宋英宗治平元年（西元一〇六四年）甲辰十二月东坡罢凤翔府签判，返京，过长安，遊骊山作此词。

《华清引》词牌名为东坡首创，因词赋华清旧事而得名。

方床有方正之义，故君主用方床也。是以人主处匡床之上，聽丝竹之声，而天下治。翠华是为天子之旗，象征天子车架的华盖，可是这翠华十里，至此华清池上，谁还记得起这方床之治呢？

此词以“平时十月”与“翠华一去”构成时空断层，通过“玉甃琼梁”的极奢与“烟树苍苍”的极荒形成强烈反差。上片“车马如水”“珠玑满路”的铺陈暗含讽喻，下片“清夜月”“过缭墙”的永恒意象，在冷静观照中注入历史虚无的深沉悲慨。

以上为【华清引 · 平时十月幸莲汤】的评析。

本词创作于治平元年（1064）苏轼凤翔签判任上，其时宋仁宗去世未久，词中暗含对盛世不再的隐忧。上片铺陈天宝年间的奢靡场景，“五家车马”化用杜甫《丽人行》意象，“珠玑满路”暗合《长恨歌》中“姊妹弟兄皆列土”的史实。下片转折处“翠华一去”四字如断崖坠石，与刘禹锡“而今只有鹧鸪飞”异曲同工。结句“月过缭墙”的永恒意象，既承接杜牧“渭水东流去不还”的时空感伤，又开启后来姜夔“念桥边红药，年年知为谁生”的遗民情怀，体现北宋中期咏史词从个案评判向普遍历史规律探索的转向。

以上为【华清引 · 平时十月幸莲汤】的赏析。

宋·傅幹《注坡词》：“此词作于凤翔，时仁庙新弃天下，公过骊山有感，托玄宗事以寄讽。”

清·朱祖谋《东坡乐府编年》：“《华清引》乃少年气盛之作，‘五家车马’句直刺贵近，已见风骨。”

近代龙榆生《东坡乐府笺》：“结拍二语与李白‘只今惟有鹧鸪飞’同一机杼，而冷寂过之。”

薛瑞生《东坡词编年笺证》：“词中‘清夜月’意象，实开《赤壁赋》‘自其不变者而观之’的哲学思辨先声。”

以上为【华清引 · 平时十月幸莲汤】的辑评。