杂诗

1 轄世：末世，衰乱之世。

2 上寿：古指百岁以上为上寿，此处指高寿之人。

3 长年：长寿。

4 轩皇：即轩辕黄帝，传说中修道成仙的帝王。

5 颜冉：指孔子弟子颜回与冉耕（字伯牛），皆早逝贤人，象征有德而命短。

6 安期：安期生，秦代方士，传说在东海三山修道成仙。

7 羡门：羡门高，古代传说中的仙人，秦时被始皇所礼遇。

8 彩虹、紫烟：皆为仙人升天时的祥瑞之象，象征超凡脱俗。

9 蓬莱岛：传说中东海三神山之一，仙人居所。

10 曾城：神话中昆仑山上的地名，为西王母居所，亦称“层城”，仙界圣地。

11 声风枝：风吹动树木枝条，比喻外界动荡引发变故。典出《文选》李善注引《淮南子》：“昆仑山有木焉，其状如牛，一鸣则万窍为呺。”此处暗喻仙境亦难逃变迁。

12 沧海田：即“沧海桑田”，形容世事巨变。

13 骊山客：指隐居于骊山的修道者或求仙之人。骊山在今陕西临潼，相传与秦始皇陵相关，亦有神仙传说。

14 想望：仰慕而遥望，表达向往之情。

以上为【杂诗】的注释。

刘基此诗名为《杂诗》，实则借游仙之题抒写对人生短暂、世事无常的深沉感慨。全诗以“季世”开篇，点明时代衰微、生命短促的现实背景，继而通过追慕古代仙真与贤人的意象，表达对超脱尘世的向往，同时又流露出对这种理想终不可及的悲凉。诗人将历史人物（颜冉）、神话传说（安期、羡门）、地理仙境（蓬莱、曾城）交织一体，构建出一个虚实相生的精神世界。结尾以“徒令骊山客，想望称神仙”收束，反照前文，凸显出求仙之虚妄与人生之无奈，情感深沉而含蓄，具有典型的魏晋风骨与晚明士人心态的交融特征。

以上为【杂诗】的评析。

本诗属拟古杂诗体，风格近于阮籍《咏怀》、郭璞《游仙》，以游仙为表，忧世为里。首二句直陈“季世”人生短促，奠定全诗悲慨基调。三四句由生命短暂转而追思古人，既悼贤者早夭，又叹圣君难遇，双重失落感油然而生。中间四句铺陈仙人行迹，色彩瑰丽，节奏轻盈，“朝游”“夕宿”极言其逍遥自在，形成与尘世困顿的鲜明对照。然而“常恐”一转，笔锋陡峭——即便神仙世界亦非永恒，风起树折，沧海化田，宇宙本身亦在流转不息，所谓长生久视不过幻梦一场。结尾回归人间视角，以“徒令”二字点破执念，那些苦苦追求神仙之道的人，终究只能“想望”而已。全诗结构谨严，由现实入幻想，再由幻想归于清醒，体现出刘基作为政治家与思想者的理性深度。语言典雅凝练，用典自然，意境宏阔幽渺，是明代游仙诗中的佳作。

以上为【杂诗】的赏析。

1 《列朝诗集小传·丙集》：“伯温（刘基）负经济之略，兼工诗文，其诗出入汉魏，得风骚之旨。”

2 《明诗综》卷九引黄宗羲语：“公（刘基）之诗，磊落有奇气，虽缘情绮靡之作，亦往往寄托遥深。”

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“其诗格意高远，不落宋元纤仄之习，大致以劲直豪迈为宗，而时有哀艳缠绵之致。”

4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“子房（张良）以功成身退，伯温以谋定天下，其出处略同；然观其诗，则忧时悯乱，未尝一日忘苍生也。”

5 《明诗纪事》（陈田）：“公诗根柢六经，出入诸子，尤深于《楚辞》《文选》，故其词渊雅，有忠厚悱恻之思。”

以上为【杂诗】的辑评。