太仪转神枢,日月飞两丸。
荣华如电火,瞬息无留颜。
谁能与蟪蛄,争鸣秋草间。
中夜集五灵,步虚款天关。
摆脱尘土累,廓落真境宽。
玉髓充晚食,璚霞足晨餐。
妙合五色光,化为九转丹。
伶伦歌九韶,眉连舞七盘。
浮丘吹参差,宓妃鸣佩环。
娱乐竟日夕,还归玉宸班。
翻译
太极运转如神机,日月如两颗滚动的丸球。
荣华富贵如同电光火石,转瞬即逝,不留容颜。
谁愿与短命的蟪蛄(夏蝉),在秋草间争鸣喧哗?
深夜中我召集群灵,漫步虚空,叩击天门。
摆脱尘世的牵累,心胸豁然开朗,进入纯净宽广之境。
以玉髓为晚餐,以琼霞为早餐。
妙合五色光芒,化育成九转金丹。
洞彻光明,照耀无边宇宙,逍遥自在,超脱人世之外。
驾着六条青龙牵引的象车,两侧有紫鸾相伴飞翔。
在银河边洗足,在蓬莱山前停驻仙节。
伶伦吹奏《九韶》仙乐,眉连跳起七盘舞。
浮丘公吹起参差箫管,洛水女神宓妃玉佩叮咚作响。
整日欢娱不尽,最终回归玉皇所在的仙班。
以上为【昇天行】的翻译。
注释
1 太仪:指宇宙本源,太极。转神枢:运转天地之枢纽。
2 日月飞两丸:比喻日月如滚动的弹丸,形容其运行迅疾。
3 荣华如电火:荣华富贵如闪电火焰般短暂。
4 蟪蛄:一种生命极短的蝉,夏生秋死,喻人生短暂。
5 五灵:五方之神灵,或指五行之精气。
6 步虚:道士诵经时模拟登天步伐,称“步虚声”,亦指游仙。
7 款天关:叩击天门。款,叩;天关,天界门户。
8 廓落:空旷辽阔,此处形容心境开阔。
9 玉髓:传说中的仙药,食之可延年益寿。
10 璚霞:同“琼霞”,美玉般的云霞,仙人所食。
以上为【昇天行】的注释。
评析
本诗《昇天行》是明代开国功臣刘基所作的一首游仙诗,借道教升仙意象抒发超脱尘俗、追求精神自由的理想。全诗结构宏大,想象瑰丽,融合天文、道术、神话与音乐舞蹈,展现诗人对永恒与至美境界的向往。诗中既有对人生短暂的哲思,也有对修道成仙的虔诚描绘,体现了刘基晚年思想中儒道交融的倾向。其语言典雅工致,节奏流畅,属典型的拟古乐府风格,继承汉魏游仙传统而自出新意。
以上为【昇天行】的评析。
赏析
《昇天行》以宏大的宇宙视野开篇,“太仪转神枢,日月飞两丸”即奠定高远基调,将日月运行比作滚动的弹丸,突出时间流转之迅疾。继而以“荣华如电火”点破尘世繁华的虚幻本质,引出对生命短暂的深刻体悟。诗人不愿如蟪蛄般拘限于短暂纷争,遂转向精神超越之路——“中夜集五灵,步虚款天关”,通过内炼与通神实现升华。
诗中大量使用道教意象:“玉髓”“璚霞”为仙食,“九转丹”为内丹修炼成果,“六苍虬”“双紫鸾”为仙驾坐骑,“蓬莱”“北河津”为仙境地标。这些元素共同构建出一个完整而绚丽的升仙图景。
尤为精彩的是对仙界生活的描绘:伶伦制律、浮丘吹箫、宓妃鸣环,诸仙齐聚,乐舞不绝,既显庄严又富诗意。“娱乐竟日夕,还归玉宸班”收束全篇,表明诗人不仅向往仙境,更欲位列仙班,获得终极归属。
整首诗逻辑清晰,由感时伤逝到修道求真,再到飞升享乐,最后回归仙职,层层递进,气势恢宏,堪称明代游仙诗中的佳作。
以上为【昇天行】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗:“高朗雄浑,得建安风骨,尤善以道家语写怀抱。”
2 《列朝诗集小传》称:“伯温(刘基)负经济之略,兼擅文章,其诗多感时愤世之作,亦有游仙缥缈之篇,皆根柢深厚。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云:“基诗则沉郁顿挫,自成一家,足以继往开来。”
4 清代朱彝尊《静志居诗话》谓:“刘基诗出入杜韩,兼采魏晋,游仙诸作尤具逸想。”
5 《中国文学史》(袁行霈主编)指出:“刘基部分游仙诗寄托了对现实的疏离与理想世界的追求,《昇天行》即为代表。”
以上为【昇天行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议