太仪转神枢，日月飞两丸。
荣华如电火，瞬息无留颜。
谁能与蟪蛄，争鸣秋草间。
中夜集五灵，步虚款天关。
摆脱尘土累，廓落真境宽。
玉髓充晚食，璚霞足晨餐。
妙合五色光，化为九转丹。
伶伦歌九韶，眉连舞七盘。
浮丘吹参差，宓妃鸣佩环。
娱乐竟日夕，还归玉宸班。
翻译
太极运转如神机，日月如两颗滚动的丸球。
荣华富贵如同电光火石，转瞬即逝，不留容颜。
谁愿与短命的蟪蛄（夏蝉），在秋草间争鸣喧哗？
深夜中我召集群灵，漫步虚空，叩击天门。
摆脱尘世的牵累，心胸豁然开朗，进入纯净宽广之境。
以玉髓为晚餐，以琼霞为早餐。
妙合五色光芒，化育成九转金丹。
洞彻光明，照耀无边宇宙，逍遥自在，超脱人世之外。
驾着六条青龙牵引的象车，两侧有紫鸾相伴飞翔。
在银河边洗足，在蓬莱山前停驻仙节。
伶伦吹奏《九韶》仙乐，眉连跳起七盘舞。
浮丘公吹起参差箫管，洛水女神宓妃玉佩叮咚作响。
整日欢娱不尽，最终回归玉皇所在的仙班。
以上为【昇天行】的翻译。
注释
1 太仪：指宇宙本源，太极。转神枢：运转天地之枢纽。
2 日月飞两丸：比喻日月如滚动的弹丸，形容其运行迅疾。
3 荣华如电火：荣华富贵如闪电火焰般短暂。
4 蟪蛄：一种生命极短的蝉，夏生秋死，喻人生短暂。
5 五灵：五方之神灵，或指五行之精气。
6 步虚：道士诵经时模拟登天步伐，称“步虚声”，亦指游仙。
7 款天关：叩击天门。款，叩；天关，天界门户。
8 廓落：空旷辽阔，此处形容心境开阔。
9 玉髓：传说中的仙药，食之可延年益寿。
10 璚霞：同“琼霞”，美玉般的云霞，仙人所食。
以上为【昇天行】的注释。
评析
本诗《昇天行》是明代开国功臣刘基所作的一首游仙诗，借道教升仙意象抒发超脱尘俗、追求精神自由的理想。全诗结构宏大，想象瑰丽，融合天文、道术、神话与音乐舞蹈，展现诗人对永恒与至美境界的向往。诗中既有对人生短暂的哲思，也有对修道成仙的虔诚描绘，体现了刘基晚年思想中儒道交融的倾向。其语言典雅工致，节奏流畅，属典型的拟古乐府风格，继承汉魏游仙传统而自出新意。
以上为【昇天行】的评析。
赏析
《昇天行》以宏大的宇宙视野开篇，“太仪转神枢，日月飞两丸”即奠定高远基调，将日月运行比作滚动的弹丸，突出时间流转之迅疾。继而以“荣华如电火”点破尘世繁华的虚幻本质，引出对生命短暂的深刻体悟。诗人不愿如蟪蛄般拘限于短暂纷争，遂转向精神超越之路——“中夜集五灵，步虚款天关”，通过内炼与通神实现升华。
诗中大量使用道教意象：“玉髓”“璚霞”为仙食，“九转丹”为内丹修炼成果，“六苍虬”“双紫鸾”为仙驾坐骑，“蓬莱”“北河津”为仙境地标。这些元素共同构建出一个完整而绚丽的升仙图景。
尤为精彩的是对仙界生活的描绘：伶伦制律、浮丘吹箫、宓妃鸣环，诸仙齐聚，乐舞不绝，既显庄严又富诗意。“娱乐竟日夕，还归玉宸班”收束全篇，表明诗人不仅向往仙境，更欲位列仙班，获得终极归属。
整首诗逻辑清晰，由感时伤逝到修道求真，再到飞升享乐，最后回归仙职，层层递进，气势恢宏，堪称明代游仙诗中的佳作。
以上为【昇天行】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗：“高朗雄浑，得建安风骨，尤善以道家语写怀抱。”
2 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）负经济之略，兼擅文章，其诗多感时愤世之作，亦有游仙缥缈之篇，皆根柢深厚。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗则沉郁顿挫，自成一家，足以继往开来。”
4 清代朱彝尊《静志居诗话》谓：“刘基诗出入杜韩，兼采魏晋，游仙诸作尤具逸想。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“刘基部分游仙诗寄托了对现实的疏离与理想世界的追求，《昇天行》即为代表。”
以上为【昇天行】的辑评。
拼音版
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