所以狭路间，叠足不惮劬。
嶒崚磨为光，窊坳辗成渠。
峻滑无涩踵，攀缘有牵裾。
騧骊踠蹄踸，仆从赪肩呼。
清霜晨入袂，白露夜沾襦。
灭趾祸难悔，素履戒匆逾。
那能恸阮籍，何用泣扬朱。
长安有狭邪，虽捷焉所如。
翻译
大路宽阔平坦，狭小的路径却能撞毁车辆。
大路少有人走，狭路反而争相趋赴。
狭路虽然危险却显得便捷，大路平坦却迂远难行。
因此在狭路上，人们拥挤着前行也毫不畏惧辛劳。
嶙峋的岩石被踩磨得发亮，低洼处被车轮碾成了沟渠。
地势高峻湿滑，行走时脚无滞涩，攀爬时还需人牵衣协助。
骏马蹄子疲惫踉跄，仆从肩头因负重而发红呼号。
清晨寒霜侵入衣袖，夜晚白露沾湿了短衣。
众人纷纷奔竞不息，忙碌追逐片刻之利。
穷困与通达本是命中注定，得与失又岂有本质不同？
君子应持守道义之路，诡诈取巧的驾驭并非我所愿。
伤足致祸已无法追悔，素洁自守之道切莫仓促逾越。
何必像阮籍那样痛哭于穷途？何须效法杨朱在歧路哭泣？
长安虽有狭邪小径，看似快捷，又能通往何处呢？
以上为【长安有狭邪行】的翻译。
注释
1. 长安有狭邪行：乐府旧题，原多咏城市游侠或倡家生活。刘基借题发挥，赋予新的思想内涵。“狭邪”即窄斜的小路，喻指非正统、投机的处世之道。
2. 坦荡荡：形容道路宽广平坦，语出《论语·述而》：“君子坦荡荡。”
3. 摧车：使车辆损毁，指狭路危险，易生事故。
4. 走趋：奔走趋附，形容争相前往。
5. 迂：曲折遥远。
6. 叠足：脚挨着脚，形容人群拥挤。不惮劬（qú）：不怕劳苦。劬，劳苦。
7. 嵘崚（céng líng）：山石嶙峋的样子。窊坳（wā ào）：低洼之地。
8. 磨为光、辗成渠：极言行人车马频繁，连坚硬岩石都被磨光，低地被碾成沟渠。
9. 涩踵：脚步滞涩难行。牵裾：拉住衣襟，指需人搀扶。
10. 騧骊（guā lí）：泛指骏马。騧，黄马黑嘴；骊，黑马。踠蹄踸（wǎn tí chěn）：马蹄疲软踉跄。赪（chēng）肩：肩头因负重而发红。襦（rú）：短衣。
11. 扰扰：纷乱貌。营营：忙碌追逐貌。
12. 穷通乃定命：困顿与显达皆由天命决定，体现作者对命运的认知。
13. 义路：合乎道义的道路。
14. 诡御：用诡诈手段驾车，比喻不正当的进取方式。非吾驱：不是我所愿追求的方向。
15. 灭趾：损伤脚趾，典出《周易·噬嗑卦》：“履校灭趾，无咎。”喻小惩大诫，若不警醒则祸患将至。
16. 素履：出自《周易·履卦》：“素履往，无咎。”指朴素踏实的行为，坚守本分。戒匆逾：警戒不可轻率越轨。
17. 阮籍恸哭：三国魏阮籍常独自驾车漫游，至无路可行处便痛哭而返，见《晋书·阮籍传》。
18. 杨朱泣歧：战国杨朱见歧路而泣，谓“此焉适之”，担心误入歧途，见《列子·说符》。
19. 焉所如：能到哪里去？表示对捷径终局的怀疑与否定。
以上为【长安有狭邪行】的注释。
评析
《长安有狭邪行》借古题乐府“狭邪行”之名，实则抒发对人生道路选择的深刻哲思。刘基身处元末明初乱世，历尽宦海浮沉，此诗以“大道”与“狭路”为象征，揭示世人舍正途而逐捷径的社会现象，批判急功近利、投机取巧之风。全诗结构严谨，由外景描写转入内心省察，最终归于道德自持，体现出儒家君子固穷守正的价值取向。语言质朴而意蕴深远，寓理于象，耐人咀嚼。
以上为【长安有狭邪行】的评析。
赏析
本诗采用对比手法，以“大道”与“狭路”为核心意象展开论述。开篇即设强烈反差：大道坦荡却少人问津，狭路险仄却趋之若鹜，揭示人性中贪便避难、舍本逐末的普遍弱点。中间铺写狭路行走之艰难——岩磨成光、洼陷为渠、马疲仆瘁、霜露侵衣，生动展现所谓“捷径”背后的巨大代价。继而转入哲理反思，指出“穷通定命”“得丧同归”，批判世人汲汲于眼前得失的短视行为。最后表明立场：君子当守“义路”，慎行“素履”，不必效仿阮籍、杨朱的悲观情绪，而应坚定信念，远离歧途。全诗融写景、叙事、议论于一体，层层递进，逻辑严密，具有强烈的现实针对性和道德警示意义。风格沉郁顿挫，语言简练有力，体现了刘基作为政治家兼文学家的思想深度与艺术功力。
以上为【长安有狭邪行】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨苍劲，得力于汉魏，不袭元季纤秾之习。”此诗正可见其风骨凛然、直承古意的特点。
2. 《列朝诗集小传》称刘基“志存康济，发为文章，皆有关伦纪政治之言”，此诗托物寓意，针砭时弊，可谓“有关政治之言”的典型体现。
3. 《四库全书总目提要》云：“基诗遒上，根柢深厚，多忧时感事之作。”此诗虽未直言时政，然通过对“狭路争趋”现象的剖析，折射出乱世中士人价值迷失的社会现实。
4. 清代学者朱彝尊《静志居诗话》谓：“伯温诗似李德裕，有廊庙之音。”此诗立意高远，气象庄重，确具庙堂之风。
5. 今人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》评曰：“此诗借古题抒怀，以‘大道’‘狭路’作比，阐明人生抉择之理，寓意深永，可与《正气歌》并读。”
以上为【长安有狭邪行】的辑评。
拼音版
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