长安有狭邪行
所以狭路间，叠足不惮劬。
嶒崚磨为光，窊坳辗成渠。
峻滑无涩踵，攀缘有牵裾。
騧骊踠蹄踸，仆从赪肩呼。
清霜晨入袂，白露夜沾襦。
灭趾祸难悔，素履戒匆逾。
那能恸阮籍，何用泣扬朱。
长安有狭邪，虽捷焉所如。
翻译文
大路宽阔平坦，狭小的路径却能撞毁车辆。
大路少有人走，狭路反而争相趋赴。
狭路虽然危险却显得便捷，大路平坦却迂远难行。
因此在狭路上，人们拥挤着前行也毫不畏惧辛劳。
嶙峋的岩石被踩磨得发亮，低洼处被车轮碾成了沟渠。
地势高峻湿滑，行走时脚无滞涩，攀爬时还需人牵衣协助。
骏马蹄子疲惫踉跄，仆从肩头因负重而发红呼号。
清晨寒霜侵入衣袖，夜晚白露沾湿了短衣。
众人纷纷奔竞不息，忙碌追逐片刻之利。
穷困与通达本是命中注定，得与失又岂有本质不同？
君子应持守道义之路，诡诈取巧的驾驭并非我所愿。
伤足致祸已无法追悔，素洁自守之道切莫仓促逾越。
何必像阮籍那样痛哭于穷途？何须效法杨朱在歧路哭泣？
长安虽有狭邪小径，看似快捷，又能通往何处呢？
以上为【长安有狭邪行】的翻译。
注释
1. 长安有狭邪行：乐府旧题，原多咏城市游侠或倡家生活。刘基借题发挥，赋予新的思想内涵。“狭邪”即窄斜的小路，喻指非正统、投机的处世之道。
2. 坦荡荡：形容道路宽广平坦，语出《论语·述而》：“君子坦荡荡。”
3. 摧车：使车辆损毁，指狭路危险，易生事故。
4. 走趋：奔走趋附，形容争相前往。
5. 迂：曲折遥远。
6. 叠足：脚挨着脚，形容人群拥挤。不惮劬（qú）：不怕劳苦。劬，劳苦。
7. 嵘崚（céng líng）：山石嶙峋的样子。窊坳（wā ào）：低洼之地。
8. 磨为光、辗成渠：极言行人车马频繁，连坚硬岩石都被磨光，低地被碾成沟渠。
9. 涩踵：脚步滞涩难行。牵裾：拉住衣襟，指需人搀扶。
10. 騧骊（guā lí）：泛指骏马。騧，黄马黑嘴；骊，黑马。踠蹄踸（wǎn tí chěn）：马蹄疲软踉跄。赪（chēng）肩：肩头因负重而发红。襦（rú）：短衣。
11. 扰扰：纷乱貌。营营：忙碌追逐貌。
12. 穷通乃定命：困顿与显达皆由天命决定，体现作者对命运的认知。
13. 义路：合乎道义的道路。
14. 诡御：用诡诈手段驾车，比喻不正当的进取方式。非吾驱：不是我所愿追求的方向。
15. 灭趾：损伤脚趾，典出《周易·噬嗑卦》：“履校灭趾，无咎。”喻小惩大诫，若不警醒则祸患将至。
16. 素履：出自《周易·履卦》：“素履往，无咎。”指朴素踏实的行为，坚守本分。戒匆逾：警戒不可轻率越轨。
17. 阮籍恸哭：三国魏阮籍常独自驾车漫游，至无路可行处便痛哭而返，见《晋书·阮籍传》。
18. 杨朱泣歧：战国杨朱见歧路而泣，谓“此焉适之”，担心误入歧途，见《列子·说符》。
19. 焉所如：能到哪里去？表示对捷径终局的怀疑与否定。
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评析
《长安有狭邪行》借古题乐府“狭邪行”之名，实则抒发对人生道路选择的深刻哲思。刘基身处元末明初乱世，历尽宦海浮沉，此诗以“大道”与“狭路”为象征，揭示世人舍正途而逐捷径的社会现象，批判急功近利、投机取巧之风。全诗结构严谨，由外景描写转入内心省察，最终归于道德自持，体现出儒家君子固穷守正的价值取向。语言质朴而意蕴深远，寓理于象，耐人咀嚼。
以上为【长安有狭邪行】的评析。
赏析
本诗采用对比手法，以“大道”与“狭路”为核心意象展开论述。开篇即设强烈反差：大道坦荡却少人问津，狭路险仄却趋之若鹜，揭示人性中贪便避难、舍本逐末的普遍弱点。中间铺写狭路行走之艰难——岩磨成光、洼陷为渠、马疲仆瘁、霜露侵衣，生动展现所谓“捷径”背后的巨大代价。继而转入哲理反思，指出“穷通定命”“得丧同归”，批判世人汲汲于眼前得失的短视行为。最后表明立场：君子当守“义路”，慎行“素履”，不必效仿阮籍、杨朱的悲观情绪，而应坚定信念，远离歧途。全诗融写景、叙事、议论于一体，层层递进，逻辑严密，具有强烈的现实针对性和道德警示意义。风格沉郁顿挫，语言简练有力，体现了刘基作为政治家兼文学家的思想深度与艺术功力。
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辑评
1. 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨苍劲，得力于汉魏，不袭元季纤秾之习。”此诗正可见其风骨凛然、直承古意的特点。
2. 《列朝诗集小传》称刘基“志存康济，发为文章，皆有关伦纪政治之言”，此诗托物寓意，针砭时弊，可谓“有关政治之言”的典型体现。
3. 《四库全书总目提要》云：“基诗遒上，根柢深厚，多忧时感事之作。”此诗虽未直言时政，然通过对“狭路争趋”现象的剖析，折射出乱世中士人价值迷失的社会现实。
4. 清代学者朱彝尊《静志居诗话》谓：“伯温诗似李德裕，有廊庙之音。”此诗立意高远，气象庄重，确具庙堂之风。
5. 今人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》评曰：“此诗借古题抒怀，以‘大道’‘狭路’作比，阐明人生抉择之理，寓意深永，可与《正气歌》并读。”
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