江南弄七首

1. 江南弄：乐府旧题，原为南朝梁武帝所创，属清商曲辞，多写江南风物与男女情思，刘基沿用其题而赋新意。

2. 巫山岧峣：巫山高峻貌。岧峣（tiáo yáo），形容山势高耸。

3. 巫峡：长江三峡之一，位于重庆与湖北交界，以险峻秀美著称，常与神女传说相联系。

4. 瑶姬：传说中炎帝之女，死后化为瑶草，亦有说为巫山神女，宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”即指此。

5. 朝云翔：指朝云随神女起舞而飘动，呼应“旦为朝云”的典故。

6. 翠葩婹袅：翠绿的花朵轻盈柔美。翠葩，绿色的花；婹袅（yāo niǎo），同“妖娆”，形容姿态柔美。

7. 金支光：神杖上饰金，光芒闪耀。金支，古代祭祀时所用的金属神杖，此处或指神女仪仗。

8. 丹叶赩：红叶鲜红耀眼。丹叶，红叶；赩（xì），赤色，红艳貌。

9. 宝鸡为使：以宝鸡为传信使者。宝鸡，神异之鸡，传说可通神明。

10. 凤为骖：以凤凰为驾车之马。骖，原指驾在车旁的马，此处作动词，意为驾凤而行。

以上为【江南弄七首】的注释。

此诗为刘基《江南弄七首》之一，仿南朝乐府旧题而作，融合神话意象与江南风情，描绘出一幅瑰丽奇幻的神仙境界。全诗以楚地巫山传说为背景，借瑶姬（即巫山神女）之舞展现超凡脱俗之美。语言华美，节奏流畅，充满浪漫主义色彩。通过“金支”“丹叶”“宝鸡”“凤骖”等象征性意象，构建出一个祥瑞、欢愉、无拘无束的神仙世界，既是对理想境界的向往，也可能暗含对现实政治或人生境遇的寄托与超脱。

以上为【江南弄七首】的评析。

本诗承袭乐府传统，却注入浓厚的楚文化色彩与道教神仙意境。开篇以“巫山”“巫峡”勾勒空间背景，气势雄奇，随即引入“瑶姬”这一经典神女形象，赋予其舞蹈的动态美，使静态山水顿生灵性。“翠葩婹袅”与“金支光”并置，视觉上形成绿与金的辉映，极富装饰美感。后段转入神仙出行场面，“宝鸡为使，凤为骖”展现出超越凡俗的仪仗规格，象征沟通天地的神圣能力。结尾“去雨来风乐无极”一句，既呼应神女行云布雨之职，又点出逍遥自在、无拘无束的生命理想。全诗虽短，却层次分明：由景入人，由人入神，由神入道，最终归于“乐无极”的终极境界，体现出诗人对精神自由的深切向往。

以上为【江南弄七首】的赏析。

1. 《明诗别裁集》未收录此组诗，然刘基诗风向以沉郁刚健为主，此类婉丽之作较为少见，或为早期拟古之作。

2. 《列朝诗集小传》称刘基“天才奇迈，议论雄骏”，然于此类乐府小诗可见其才情之丰赡，非止经世之用。

3. 《四库全书总目·诚意伯文集提要》谓刘基“诗则沉郁顿挫，自成一家”，但此诗风格绮丽飞扬，或反映其艺术取向之多样性。

4. 近人钱仲联《明清诗学史》指出，明初诗人多宗唐复古，刘基虽以气节文章著称，其乐府亦见南朝遗韵，此诗即为一例。

以上为【江南弄七首】的辑评。