招隐五首

1 招隐：古代诗歌题材之一，多表现隐士生活或劝人归隐之意。此题虽名“招隐”，实为反其意而用之，非招人归隐，而是拒俗人入山林。

2 刘基：字伯温，明初著名政治家、军事家、文学家，辅佐朱元璋建立明朝，封诚意伯。晚年退隐，诗风趋于沉郁旷达。

3 款：叩、敲，指登门拜访。

4 紫云袍：象征高贵身份的道袍或官服，常用于形容仙人或显贵之人，此处暗含讽刺意味。

5 鸣驺：古代高官出行时，侍从前导呼喝清道，称“鸣驺”，代指权贵仪仗。

6 俊髦：才智出众的青年才俊，此处指随从人员皆非凡品。

7 蓼荜（pén bì）：原指编竹为门、以草覆屋，泛指贫寒人家的简陋房屋。

8 伊皋：伊尹与皋陶的合称。伊尹为商初贤相，助汤灭夏；皋陶为舜时司法官，以公正著称。二人皆为儒家推崇的治国贤臣。

9 斡：旋转、掌控。北斗魁：北斗七星的前四星为“魁”，古人认为其主宰命运，此处极言其神通广大。

10 衡门：横木为门，象征隐士居所之简朴。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世用以代指隐居之所。

以上为【招隐五首】的注释。

本诗通过虚构一位身披紫袍、气宇轩昂的“客”造访隐士居所的情节，展现了一种对世俗权贵与虚浮豪言的深刻批判。诗人以对比手法凸显隐逸生活的质朴与精神自由，借“手斡北斗”“足踏海鳌”等夸张言辞讽刺那些自诩通天彻地、实则脱离现实的权势之徒。最终以“挥袂谢客”“醉卧衡门”的姿态，表达诗人坚守清贫、拒绝功名、安于自然的生活理想。全诗语言雄奇，意境超逸，寓庄于谐，是刘基隐逸诗中的代表作之一。

以上为【招隐五首】的评析。

本诗结构精巧，采用主客问答式的叙事框架，却并未展开真正对话，而是通过叙述者的观察与反应完成主题表达。开篇描绘来客衣着华贵、仪仗煊赫，营造出一种神秘而威严的氛围；继而写其言论高远、举止狂放，俨然神仙中人。然而这种“超凡入圣”的形象愈是被渲染得淋漓尽致，愈显露出其言辞空洞、脱离实际的本质。诗人并不直接驳斥，而是以“挥袂起谢客”这一动作实现精神上的决裂——不是敬而远之，而是主动拒绝。结尾“醉卧不知晓，衡门塞蓬蒿”两句尤为精彩，既写出隐者生活的闲适与孤寂，也暗示真正的隐逸在于内心的安宁而非外在形式。全诗融合道家逍遥思想与儒家道德操守，语言瑰丽而不失质朴，想象奇崛而根植现实，体现出刘基作为儒者兼谋臣的独特人格境界。

以上为【招隐五首】的赏析。

1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨苍劲，音节顿挫，有建安遗风。”虽未专评此诗，然此作正可见其雄健风格之一斑。

2 《列朝诗集小传》称刘基“少时负隽才，长通经史，文章尔雅，诗歌沉郁”。此诗之讽世意味与内在张力，正合“沉郁”之评。

3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》云：“基诗格遒上，颇嫌雕刻，然志存劝戒，往往关系风教。”此诗虽无明显劝戒语，然拒俗崇隐之意，自有风教之旨。

4 清代学者朱彝尊《静志居诗话》谓：“伯温诗似李义山，而气概过之。”此诗想象驰骋、词采飞扬，确有义山之风，然境界更为开阔。

5 今人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》评曰：“此诗借宾形主，以幻写真，通过一个虚幻人物的出现，反衬出诗人自身人格的独立与清醒。”

以上为【招隐五首】的辑评。