病中书事

1. 病身坚固道情深：虽身体患病，但修道之情反而更加深厚。“坚固”在此有“坚定”之意，非指身体健康。

2. 宴坐：安坐，静坐修行之意，多用于佛教语境，指僧人或居士静心修禅。

3. 香思自任：焚香静思，任心神自由往来。“自任”即随心所适，不受拘束。

4. 月照静居唯捣药：月光照着安静的居所，只能听见捣药之声。“捣药”既可指实际制药，也可能暗含仙道意象。

5. 门扃幽院只来禽：门闩紧闭，幽深的庭院无人来访，唯有飞鸟自来。“扃”读jiōng，关闭之意。

6. 庸医懒听词何取：庸医怠惰，不愿倾听病人之言，“词何取”即“所说之言有何用处”，表达对医者无能的失望。

7. 小婢将行力未禁：小丫鬟正要搀扶我出行，但我体力不支，无法行动。“禁”即承受、支撑。

8. 赖问空门知气味：幸而向佛门探求，才懂得人生的真味。“赖”即幸亏，“空门”指佛教，因其主张万法皆空。

9. 不然烦恼万涂侵：“涂”通“途”，意为道路。若非如此，烦恼将如万千路径般涌入内心。

10. 气味：此处非嗅觉之味，而是指“旨趣”“真谛”“内在体悟”。

以上为【病中书事】的注释。

这首《病中书事》是南唐后主李煜在病中所作的一首五言律诗，表达了诗人身处病痛之中对身心苦楚的体验，以及转向佛教寻求精神慰藉的心路历程。全诗以“病”为线索，从身体之疾写到心灵之困，再转入对佛理的领悟与依靠，展现出李煜晚年思想由世俗哀愁向宗教超脱过渡的倾向。语言清冷简淡，意境幽寂深远，情感内敛而深沉，体现了其后期诗歌特有的禅意与哲思。

以上为【病中书事】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联点出主题：病中修道，身心反照。虽肉体羸弱，精神却因静修而愈发清明。一个“坚”字，凸显了李煜在逆境中对信仰的执着。颔联写景，极富画面感：月华如水，夜阑人静，唯有捣药声断续传来，衬托出居所的孤寂与诗人独处的禅意。门扃院幽，飞鸟自至，既有陶渊明“云无心以出岫”的自然之趣，又透出遗世独立的悲凉。

颈联转写人事，直陈病中困境：医者无能，言语难通；侍者虽在，无力助行。两句平实如话，却饱含无奈与孤独，令人动容。尾联升华主旨，由现实之苦转向精神解脱——唯有皈依空门，体悟佛法，方能抵御“万涂”般的烦恼侵袭。此句既是对前文困顿的回应，也是全诗思想的归宿。

整首诗融合了个人病痛、人际疏离与宗教救赎三大主题，语言质朴而意境高远，体现了李煜晚期由绮丽转向清淡、由哀怨转向超脱的艺术风格，是其病中诗作中的佳构。

以上为【病中书事】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百八十九收录此诗，题为《病中书事》，列为李煜作品。

2. 清·吴任臣《十国春秋·南唐后主本纪》载：“后主晚岁崇信浮屠，颇工吟咏，多凄恻之音。”可与此诗心境相印证。

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此诗，但论李煜词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，其对李煜宗教情怀之体察，亦适用于此类诗作。

4. 今人詹安泰《李璟李煜词校注》指出：“李煜后期诗文多涉禅理，此诗‘赖问空门’二语，足见其寄托所在。”

5. 《南唐二主诗词笺注》（王仲闻撰）认为此诗“语近白描而意蕴深远，乃亡国后病居生活中真实写照”。

以上为【病中书事】的辑评。