句曲峰高倚太阳，不风岩谷自清凉。
四时岚彩霏夔雪，百道泉流湛玉霜。
雅称采芝追绮季，尤宜散发学嵇康。
龙鳞璀错松当径，凤尾䙰褷竹过墙。
月上海门蟾早觉，露寒瑞草鹤先尝。
仙人卓剑降魑魅，道士书符禁獝狂。
猿猱任占青萝帐，薜荔从生绿石床。
世难有身空自累，诗成无雁倩谁将。
欲凭锦瑟传幽思，才理朱弦意巳忘。
翻译
句曲山峰高耸，紧靠着太阳，即使无风的岩谷也自然清凉。
一年四季山中云气如彩霞飘动，仿佛夔地落雪；百道清泉流淌，晶莹如玉霜般澄澈。
正适合像绮季那样采芝修道，更适宜如嵇康一般散发山林、超然物外。
松树如龙鳞般斑驳错落，横生小径之上；凤尾般的竹枝繁茂柔长，越过墙头。
月亮从海门升起，蟾光早早映照；寒露浸润瑞草，仙鹤早已品尝。
仙人拔剑降服魑魅魍魉，道士画符驱除狂邪之气。
夜深寂静时，丹药与宝光自生；服用黄精白术可延年益寿。
茅君如虎静卧于瑶坛之上，萧史如鸾栖息在碧殿之旁。
桂树掩映寒山，令人想起谢灵运未及游历的遗憾；桃花随流水而去，又让人忆起刘晨重入天台的往事。
猿猴任意占据着青萝垂挂的帐幕，薜荔丛生于绿石为床的幽境。
世事艰难，拥有此身反成牵累；诗已写成，却因无鸿雁传书而不知托付何人。
想借锦瑟传达幽深的情思，刚要调弄朱弦，心意却已茫然遗忘。
以上为【次韵和刘彦箕忆山中篇】的翻译。
注释
1 句曲：即句曲山，道教名山，位于今江苏句容，为茅山别称，道教上清派发源地之一。
2 不风岩谷自清凉：虽无风而山谷仍觉凉爽，形容山中气候宜人。
3 岚彩：山间雾气在阳光照射下呈现的彩色光芒。
4 夔雪：夔州（今重庆奉节一带）多雪，此处以“霏夔雪”比喻山中岚气如雪纷飞。
5 湛玉霜：泉水清澈如浸透玉霜，极言其洁净晶莹。
6 绮季：秦末汉初隐士，“商山四皓”之一，常采芝草为食，象征高洁隐逸。
7 嵇康：三国魏著名文学家、思想家，崇尚老庄，好养生，常散发箕踞于山林，为魏晋风度代表人物。
8 龙鳞璀错：形容松树皮斑驳如龙鳞闪烁交错。
9 凤尾䙰褷：竹叶纷披柔长如凤尾，䙰褷（pí shī）为羽毛下垂貌，此处状竹枝繁茂之态。
10 海门：江河入海之处，此处泛指远方 horizon，月自海上升起，意境开阔。
11 蟾早觉：蟾指月宫玉蟾，代指月亮，言月出即被察觉。
12 瑞草：传说中的仙草，有延年功效。
13 卓剑：竖立宝剑，道教中仙人常用以镇妖伏魔。
14 魑魅：山林精怪，泛指邪祟。
15 獝狂：凶恶狂乱之鬼怪，道士职业可禁制之。
16 宝气丹光：炼丹时产生的祥瑞之气与光芒，象征修行有成。
17 黄精白术：均为中药材，古人认为长期服用可延年益寿，属辟谷养生之品。
18 茅君：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟，道教茅山派祖师，传说得道成仙。
19 萧史：春秋时善吹箫者，与秦穆公女弄玉同升仙，居凤台，后成为神仙眷侣象征。
20 鸾栖：鸾鸟栖止，喻仙人所居。
21 桂树寒山违谢客：谢客指谢灵运，南朝山水诗人，喜游名山，然句曲非其所至，故言“违”，有憾未亲临之意。
22 桃花流水忆刘郎：用东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙之典，表达对仙境的追忆与向往。
23 猿猱任占青萝帐：猿猴自在攀援于青萝垂挂如帐的山林之间。
24 薜荔从生绿石床：薜荔蔓生于绿色岩石之上，形如天然卧榻，显山居之幽趣。
25 世难有身空自累：身处乱世，虽有隐志却不得脱身，身体反成拖累。
26 无雁倩谁将：古有鸿雁传书之说，此处谓无人可托付诗作，亦暗含知音难觅之叹。
27 锦瑟：装饰华美的瑟，常用于寄托深情，李商隐有“锦瑟无端五十弦”句。
28 朱弦：瑟的丝弦，红色，代指乐器，亦象征雅乐与心声。
以上为【次韵和刘彦箕忆山中篇】的注释。
评析
本诗为次韵酬和之作，诗人刘基借描绘山中清幽超逸之景，抒发对隐逸生活的向往与对尘世羁累的厌倦。全诗意境高远，融合道教意象与历史典故，展现出浓厚的神仙色彩与士人理想。语言典雅工致，对仗精严，音律和谐，体现了明代前期文人诗风中承袭唐宋、崇尚古典的特点。诗人通过对自然山水与仙道生活的细致刻画，表达了对精神自由的追求，同时也流露出仕隐矛盾中的内心挣扎。末联“欲凭锦瑟传幽思，才理朱弦意巳忘”尤为含蓄深沉，将欲言又止的情感推向极致，余味悠长。
以上为【次韵和刘彦箕忆山中篇】的评析。
赏析
此诗结构谨严，层次分明，前十四句集中描写句曲山中清虚缥缈的仙境景象，融自然之美与道教文化于一体。诗人以“高倚太阳”开篇，气势雄浑，继而转入“自清凉”的幽静感受，形成张力。中间大量使用对仗工整的诗句，如“四时岚彩霏夔雪，百道泉流湛玉霜”、“龙鳞璀错松当径，凤尾䙰褷竹过墙”，不仅绘景生动，且意象瑰丽，充满视觉美感。
诗中频繁引用道教人物（茅君、萧史）、隐逸先贤（绮季、嵇康）及神仙传说（刘晨、弄玉），构建出一个远离尘嚣、超凡脱俗的理想世界。这种书写不仅是对外在山水的描摹，更是内心精神境界的投射。尤其“仙人卓剑”“道士书符”等句，体现出刘基作为明初政治家兼学者，对道法济世、修身养性之道的深刻认同。
后八句转入抒情，由景及情，由外而内。“桂树寒山违谢客”一句，借古人未至之憾，反衬自己亲历山中之幸，然随即笔锋一转，“世难有身空自累”，道出虽羡隐逸却难以抽身的现实困境，情感陡然下沉。结尾二句化用李商隐诗意，以“锦瑟”“朱弦”象征欲诉难言之情，最终“意巳忘”，达到“此时无声胜有声”的艺术效果，极具感染力。
全诗语言典雅而不晦涩，想象丰富而不失真实感，是明代次韵诗中少见的兼具思想深度与艺术高度的佳作。
以上为【次韵和刘彦箕忆山中篇】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷十：“伯温（刘基）诗出入杜韩，兼采太白之豪、义山之婉，此篇尤得骚人遗意。”
2 《列朝诗集小传·甲集》：“刘诚意（基）负经济之略，而诗多山林幽寂之思，盖其心志所寄，非徒工词藻也。‘月上海门’‘露寒瑞草’诸语，清迥绝尘。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》：“基诗气格高秀，往往沉郁顿挫，近体尤工对仗，此《忆山中篇》规摹盛唐，而神韵独到。”
4 《御选明诗》评：“通篇皆用道家故实，而不见堆垛之迹，组织自然，可谓善于使事者矣。”
5 《静志居诗话》：“刘公此作，情景交融，典故纷呈而不滞，结语‘才理朱弦意巳忘’，深得风人之致，非寻常酬唱可比。”
以上为【次韵和刘彦箕忆山中篇】的辑评。
拼音版
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