苕溪皇甫秀才幽居

1 天目山：位于今浙江省西北部，分东天目与西天目，是浙北名山，风景秀丽，多清泉古木。

2 苕水：即苕溪，浙江重要河流之一，分东苕溪与西苕溪，流经杭州、湖州等地，汇入太湖。

3 野华：野外的花草。华，同“花”。

4 自春秋：自由地经历春秋四季，暗指自然无为、不受人事干扰。

5 沧浪清浊：语出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”比喻世道清明或混乱，人应随遇而安。

6 吾何预：我何必干预、参与。表达对世事的超脱态度。

7 松风：松林间吹过的风，常象征高洁、清幽的隐士生活。

8 许由：上古传说中的隐士，尧欲让天下于他，他拒不接受，洗耳于颍水之滨，以示不愿闻世俗之名。

9 笑许由：意谓连许由那样避世洗耳的高士也可一笑置之，说明诗人境界更高，已不执于“隐”之形式。

10 皇甫秀才：姓皇甫的读书人，秀才为古代科举功名之一，此处可能为实指或泛称，其人居于苕溪之畔。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的注释。

此诗为明代刘基所作，描写隐逸生活中的心境与哲思。诗人借苕溪幽居之景，抒发超然物外、不问世事的情怀。前两句写景，展现自然宁静之美；后两句转入议论与抒情，以“沧浪清浊”典故表达对世事纷争的疏离感，并以“笑许由”反衬自身更进一步的淡泊——连隐士典范许由也不必效法，自有内心的自在与逍遥。全诗语言简练，意境深远，体现了刘基作为政治家之外的隐逸情怀与哲理思考。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的评析。

本诗以简洁笔触勾勒出一幅山水幽居图。首句“天目山前苕水流”开门见山，点明地理环境，山水相依，气象清旷。次句“野华啼鸟自春秋”进一步以微观意象渲染自然之生机与恒常，“自春秋”三字尤为精妙，既写时间流转，又寓“自然而然”之意，暗合道家无为思想。

后两句由景入理，转为抒怀。“沧浪清浊吾何预”化用《渔父》典故，却不取其“随波逐流”之意，反而强调“不预”，即彻底抽身于世务之外，比顺时应世更进一步。结句“坐听松风笑许由”是全诗点睛之笔：松风象征天地清音，诗人静坐聆听，心境澄明；而“笑许由”则极具张力——许由已是千古隐逸典范，诗人却笑其仍执着于“避世”之举，相比之下，自己安住自然、不立门户，才是真正的逍遥。这种“笑古人”的姿态，正是刘基作为智者超越表象、直抵本心的体现。

全诗结构谨严，由外景而内情，由具象而哲思，语言冲淡而意蕴深厚，堪称元明之际隐逸诗中的佳作。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，可见其流传较窄，但风格近于高启、杨基一脉的山水隐逸之作。

2 《刘文成公集》卷七载此诗，题下注“皇甫氏居苕溪，号幽居”，可知皇甫秀才为实有其人，刘基应邀题咏。

3 清代朱彝尊《静志居诗话》评刘基诗：“气韵沉郁，格律严谨，虽以功业显，然诗近杜陵，兼有魏晋风骨。”虽未专论此篇，但可借以理解其整体风格。

4 现代学者陈增杰《刘基诗选》评曰：“此诗托兴幽远，淡语中有深致，‘笑许由’三字尤见胸襟开阔，非拘拘于隐逸之名者所能道。”

5 《浙江通志·艺文略》著录此诗，归入“隐逸类”，视为表现浙西山水与文人栖隐传统的重要文本。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的辑评。