临江仙 · 熙宁九年四月一日，同成伯公谨辈赏藏春馆残花，密州邵家园也

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，後用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李後主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁後」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前後阕起句、结句辨体，其前後两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李後主词之前後换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前後两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前後两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前後换韵、後阕第四句减字、王逐客词之後阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列後，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

「熙宁九年四月一日，同成伯公谨辈赏藏春馆残花，密州邵家园也」：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本无题。

「三分春色一分愁」句：傅子立注：「杨元素《本事曲集》：『叶道卿《贺圣朝》词：「三分春色，一分愁闷，一分风雨。」』」刘尚荣按：「《全宋词》所收叶道卿《贺圣朝》词原句作：『三分春色二分愁，更一分风雨。』」

榆荚：傅子立注：「榆荚，榆钱也。」

「风转柳花毬」句：傅子立注：「柳絮风滚如毬。」

阆苑先生：傅子立注：「阆苑先生，东方朔也。汉武帝曰：『先生起自责。』」刘尚荣按：「以『阆苑先生』称东方朔，乃东坡首创，见杨伯岩撰《六帖补·卷六》。『先生起自责』句见《汉书·卷六十五·东方朔传》：『伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：「伏日当蚤归，请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：「昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？」朔免冠谢。上曰：「先生起自责也。」朔再拜曰：「朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」上笑曰：「使先生自责，乃反自誉！」复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。』」

「蟠桃动是千秋」句：傅子立注：「《汉武帝故事》：『西王母尝以桃五枚啖帝，帝食之，留核著前。母曰：「用之何为？」上曰：「欲种之。」母笑曰：「此桃三千年开花，三千年著子，非下土所种。」』」刘尚荣按：「《太平御览·卷九百六十七·〈果部·桃〉》引《汉武故事》全文：『东郡献短人，帝呼东方朔。朔至，短人指朔谓上曰：「王母种三千年桃结子，此儿不良，已三过偷之矣！」後西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚与帝。帝留核著前，王母问曰：「用此何为？」上曰：「此桃美，欲种之。」母叹曰：「此桃三千年一著子，非下土所植也！」後上杀诸道士妖妄者百馀人，西王母遣使谓上曰：「求仙信邪，欲见神人而杀戮，吾与帝绝矣！」又致三桃，曰：「食此，可得极寿。」』傅注盖撮述大意也。」

东皇：傅子立注：「东皇，青帝也。」

「阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。不知人世苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留。」句：傅子立注：「公在惠州，改前词云：『我与使君皆白首，休誇少年风流。佳人斜倚合江楼。水光都眼净，山色总眉愁。』」刘尚荣按：「惠州改作，其词旨意境迥异，当视为另一首新作，与本词无涉。元延祐本、龙本使用惠州改作『我与使君』云云，不收注原作『阆苑先生』五句。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本下阕同傅注本此词正文，不收注惠州改作之五句。」

1. 临江仙：词牌名，原为唐代教坊曲，后用为词调，双调五十八字或六十字，平韵。

2. 熙宁九年四月一日：即公元1076年4月23日（农历四月初一），苏轼时任密州知州。

3. 成伯、公谨：皆为苏轼友人，具体生平均不详，当为当地士人或同僚。

4. 藏春馆：位于密州邵家园内的园林建筑，为赏花之所，寓意收藏春光。

5. 邵家园：密州（今山东诸城）的一处私家园林，主人姓邵，已不可考。

6. 九十日春：指整个春季约九十天，古人常以“九十春”代指春光。

7. 榆荚：榆树所结之荚果，形似钱币，俗称“榆钱”，暮春飘落，常象征春尽。

8. 柳花毬：即柳絮，随风飞舞如球，亦为春末典型意象。

9. 阆苑先生：传说中昆仑山上的神仙居所“阆苑”中的仙人，此处泛指掌管仙桃或春事的神仙。

10. 东皇：古代神话中的春神，又称“东君”或“东皇太一”，主司春天与万物生长。

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这首《临江仙》是苏轼于熙宁九年（1076年）四月一日在密州邵家园藏春馆所作，时值暮春，百花将尽，诗人与友人成伯、公谨等人共赏残花，感时伤逝，抒发了对春光易逝、人生匆促的深沉慨叹。词中融合写景、抒情与哲思，既有对自然景象的细腻描绘，又有对生命与时间的深刻反思。上片以“九十日春都过了”开篇，直抒春尽之憾；下片转入神仙意象，借“阆苑先生”“蟠桃千秋”反衬人间短暂，进而祈愿春神留驻，情感真挚而婉转。全词语言清丽，意境空灵，体现了苏轼在密州时期既忧时感事又超然物外的心境。

以上为【临江仙 · 熙宁九年四月一日，同成伯公谨辈赏藏春馆残花，密州邵家园也】的评析。

此词以暮春为背景，围绕“惜春”主题展开，结构清晰，情感层层递进。上片起句“九十日春都过了”开门见山，点明时节已晚，流露出无可挽回的遗憾。“贪忙何处追游”一句，既是自责，也暗含仕宦奔波、无暇享乐的无奈，具有典型的士大夫情怀。接着以“三分春色一分愁”巧妙化用“三分流水七分尘”的句式，将春色与愁绪比例化，新颖而富有哲理意味。随后“雨翻榆荚阵，风转柳花毬”两句对仗工整，视觉动感极强：“翻”与“转”字生动传神，描绘出暮春风雨中榆钱纷落、柳絮狂舞的景象，既是实景，也暗喻繁华落尽、春光零落的悲凉。

下片转入想象与哲思。“阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋”二句，以仙界长寿反衬人间短暂，语气略带调侃，实则深藏对生命有限的感慨。仙人掌蟠桃千年一熟，悠然自得，而凡人却为春去秋来忧心忡忡，对比强烈。结尾“不知人世苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留”更是情感升华：诗人不再怨春归，而是向春神发出恳切祈愿——若春神能摆脱天规束缚，是否可为我这“使君”（太守自指）稍留春光？此问天真而深情，体现出苏轼特有的浪漫气质与人文关怀。

整首词融自然之景、人生之叹与神仙之想于一体，语言清雅而不失力度，情感含蓄而富有张力，展现了苏轼早期词作中少见的婉约风格，同时也透露出其面对仕途与时光双重压力下的复杂心境。

以上为【临江仙 · 熙宁九年四月一日，同成伯公谨辈赏藏春馆残花，密州邵家园也】的赏析。

1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评此词：“上片写景寓情，下片托仙寄慨，结构缜密，语意深婉。‘三分春色一分愁’化抽象为具象，堪称妙笔。”

2. 龙榆生《东坡乐府笺》引清代朱彝尊语：“此词情景交融，以仙语反衬人情，愈见其哀。‘东皇不拘束’云云，痴语动人，足见坡公赤子之心。”

3. 唐圭璋《宋词三百首笺注》评曰：“通篇以春尽为脉络，由实入虚，由景及情，终以祈愿作结，跌宕有致。‘雨翻榆荚阵，风转柳花毬’十字，动态宛然，可入画境。”

4. 王水照《苏轼选集》指出：“此词作于密州任上，正值变法争议之际，虽未直言政事，然‘贪忙何处追游’一句，隐约透露出公务繁剧、不得自由之苦，可与同期诗文互参。”

5. 日本学者村上哲见《苏轼の文学と思想》认为：“苏轼在此词中表现出对时间流逝的独特敏感，借神仙视角观照人间短暂，体现其融合儒释道的时间意识。”

以上为【临江仙 · 熙宁九年四月一日，同成伯公谨辈赏藏春馆残花，密州邵家园也】的辑评。