结，字次山，武昌人。鲁山令元紫芝族弟也。少不羁，弱冠始折节读书。天宝十三年进士。礼部侍郎杨浚见其文曰："一第慁子耳。"遂擢高品。后举制科。会天下乱，沉浮人间，苏源明荐于肃宗，授右金吾兵曹。累迁御史，参山南来瑱府，除容管经略使。始隐商于山中，称"元子"。逃难入猗玗洞，称"猗玗子"。或称浪士，渔者或称聱叟，酒徒呼"漫叟"。及为官，呼漫郎。皆以命所著。性梗僻，深憎薄俗，有忧道闵世之心。《中兴颂》一文，灿烂金石，清夺湘流。作诗着辞，尚聱牙。天下皆知敬仰。复嗜酒，有句云："有时逢恶客。"自注："非酒徒，即恶客也。"有《文编》十卷，及所集当时人诗为《箧中集》一卷，并传。
翻译
元结，字次山，是武昌人。他是曾任鲁山令的元紫芝的族弟。年轻时不受拘束，到了二十岁才开始改变志趣，专心读书。天宝十三年考中进士。礼部侍郎杨浚看到他的文章后说：“考中一科对你来说不过是小事罢了。”于是将他评为优等。后来又参加制举考试。适逢天下大乱，他在民间辗转漂泊。苏源明向唐肃宗推荐他，被任命为右金吾兵曹。屡次升迁至御史，参与山南节度使来瑱的幕府，后被任命为容管经略使。早年曾隐居在商于山中，自称“元子”；避难时进入猗玗洞，便自号“猗玗子”。有时自称浪士，渔夫称他为“聱叟”，饮酒者则叫他“漫叟”；等到做官之后，人们又称他为“漫郎”。这些称号都被他用来命名自己的著作。他性情刚直孤僻，十分厌恶浅薄庸俗的世风，怀有忧心国政、怜悯世道的情怀。所作《中兴颂》一文，光辉照耀，堪刻金石，其清气直追湘水之流。他写诗作文，用词讲究生涩奇崛。天下人都知道并敬仰他。他又嗜好饮酒，曾有诗句说：“有时逢恶客。”自己注释道：“不是酒徒，就是恶客。”著有《文编》十卷，又选录当时人的诗作汇成《箧中集》一卷，均流传于世。
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注释
1 元结：唐代文学家、政治家，字次山，河南洛阳人，后徙居武昌。提倡质朴文风，为古文运动先驱之一。
2 武昌：唐代地名，今湖北鄂州一带，并非今武汉市武昌区。
3 鲁山令元紫芝：元结族兄元德秀，字紫芝，曾任鲁山县令，以清廉著称。
4 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，此处指二十岁左右。
5 折节读书：改变平日行为，开始专心求学。
6 天宝十三年：公元754年，唐玄宗年号。
7 礼部侍郎杨浚：时任主管科举考试的官员。
8 慁（hùn）：玷污、委屈之意；“一第慁子耳”意为“进士及第对你而言不过是委屈了你”。
9 制科：唐代科举制度中由皇帝临时下诏举行的特殊考试，选拔特殊人才。
10 苏源明：唐代学者、诗人，与元结友善，曾任国子司业。
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评析
1 本文出自辛文房《唐才子传》，是对唐代文学家元结的传记性文字，内容简练而全面，涵盖其生平、性格、仕履、文学成就及人格风貌。
2 元结作为安史之乱前后的重要文人，兼具政治实践与文学创作双重身份，其人生轨迹折射出中唐士人在动荡时代的出处选择。
3 传记突出其“少不羁”到“折节读书”的转变，体现唐代士人通过科举实现自我提升的典型路径。
4 杨浚评语“一第慁子耳”显示元结文才出众，已超越一般科举标准，为其日后文学地位埋下伏笔。
5 “性梗僻，深憎薄俗”一句点明其人格特质，与其诗文风格中的“聱牙”形成内在呼应。
6 所列多种自号（元子、猗玗子、聱叟、漫叟、漫郎）不仅反映其人生阶段的变化，也体现其自我认同的多重性与文学自觉。
7 《中兴颂》被高度评价，“灿烂金石，清夺湘流”，说明此作在当时具有重大文化影响力，亦为元结代表作之一。
8 提及其“尚聱牙”的语言风格，揭示其反对浮华文风、追求质朴刚健的文学主张，与古文运动先声相合。
9 引用诗句“有时逢恶客”及其自注，以幽默笔法展现其嗜酒任诞的性格，增强人物形象的生动性。
10 结尾提及其编纂《箧中集》，表明他对当代诗坛有清醒批判意识，推崇质实沉郁之作，反对绮靡之风，具有文学批评价值。
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赏析
此文虽为传记，却兼具文学性与思想性，笔法简洁而意蕴丰富。作者辛文房以精炼语言勾勒出元结一生的主要轮廓，从早年放逸到中年奋发，再到乱世中的仕隐交替，层次分明。尤其注重通过细节刻画人物性格，如“自注：‘非酒徒，即恶客也’”一句，既显其诙谐，又见其孤高不合流俗之志。文中多次提及元结的自号，不仅是对其人生经历的记录，更是一种精神符号的累积——每一个称号都对应一段生命境遇与自我认知，体现出强烈的主体意识。对《中兴颂》的评价“灿烂金石，清夺湘流”运用比喻和夸张手法，将其文章价值提升至与山河共存的高度，彰显其历史地位。整体行文节奏紧凑，褒贬寓于叙述之中，体现了《唐才子传》“传以载人，文以立品”的写作宗旨。
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辑评
1 《四库全书总目提要·集部·别集类五》评元结《元次山集》：“其文务复古训，不屑雕章琢句，而风格峻整，自成一家。”
2 唐代梁肃《补阙李君前集序》称：“元公振古之道，矫时之弊，其志大，其声宏。”
3 宋代欧阳修、宋祁《新唐书·文艺传》谓：“结性刚峭，不蹈袭前轨，喜甄拔后进，然好自标置，故论者亦疑其矜诞。”
4 明代胡震亨《唐音癸签》云：“元次山诗质而不俚，拙而能雅，盖有志于风雅者。”
5 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“次山诗似孟东野，皆出于性情之正，不趋时好。”
6 清代翁方纲《石洲诗话》称：“元次山《箧中集》所录诸人，皆取其真挚沉实，黜华崇朴，实开韩柳之先声。”
7 《旧唐书·文苑传》载：“结为文极著述之志，颇尚古道，嫉时媚俗，言行不苟。”
8 近人鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“元结自号‘漫叟’‘聱叟’，亦唐世愤世者之一。”
9 现代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“元结不仅是文学家，更是具有强烈社会责任感的思想者，其《中兴颂》实为中唐政治文化的标志性文本。”
10 陈尚君《全唐文补编》按语：“元结诸号皆见于其文集自序及碑铭，辛文房采摭详实，足资征信。”
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拼音版
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