众甫，京口人。隐居不务进取，与皇甫御史友善，精庐接近。后各游四方，曾寄处士诗曰："伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。"时宦亦有征辟者，守死善道，卒不就。众甫诗婉媚绮错，巧用文字，工于兴喻，文流中佳士也。同在一时者，有赵微明、于逖、蒋涣、元季川，俱山颠水涯，苦学贞士，名同兰茝之芳，志非银黄之慕。吟咏性灵，陶陈衷素，皆有佳篇，不能湮落。惜其行藏之大概，不见于记录，故缺其考详焉。
翻译
张众甫是京口人，隐居乡野，不追求仕途进取，与御史皇甫某交情深厚，两人居所相邻。后来各自游历四方，他曾赠诗给一位隐居的士人说：“岁末寒冬共享饭食，柴门紧闭，大雪封天。”当时也有官宦之人征召他出仕，但他坚守正道，至死不从。张众甫的诗歌风格婉转妩媚，辞藻华美，善于运用文字技巧，精于起兴和比喻，在当时的文人中堪称佳士。与他同时代的还有赵微明、于逖、蒋涣、元季川等人，都栖身于山巅水畔，刻苦治学，品行坚贞，名声如兰草香茝般芬芳，志向却不在于高官厚禄。他们抒写性灵，倾诉内心真情，皆有优秀诗篇传世，不应被埋没。可惜他们的生平行迹缺乏详细记载，因此无法详加考证。
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注释
1 京口：古地名，即今江苏镇江，位于长江南岸，为六朝以来军事与文化重镇。
2 精庐：指隐士或学者居住讲学之所，此处指简朴居所。
3 伏腊：指古代两种重要的祭祀节日，“伏日”与“腊日”，后泛指岁时年节。
4 鸡黍：典出《论语·微子》“杀鸡为黍而食之”，后用以表示农家待客的朴素饮食，亦象征友情真挚。
5 柴门闭雪天：描写隐居生活之清寒孤寂，柴门象征贫居，闭门拒客更显其避世之志。
6 征辟：汉唐时期官府征召贤才担任官职的一种制度，此处指有人欲荐举张众甫为官。
7 守死善道：语本《论语·泰伯》“守死善道，天下有道则见，无道则隐”，意谓坚持正道至死不渝。
8 卒不就：最终没有接受官职。“就”即就任、任职。
9 婉媚绮错：形容诗风柔美动人，辞采华丽交错。
10 兰茝之芳：兰与茝（chǎi）均为香草名，常喻君子美德，《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之句。
11 银黄之慕：“银”指银印，“黄”指黄金印绶，合称代指高官显爵；“慕”即羡慕追求，此谓不屑于权位富贵。
12 吟咏性灵：抒发内在情感与个性，强调诗歌表现真实心灵，为古典诗学重要理念。
13 陶陈衷素：“陶”谓陶冶抒发，“陈”即陈述，“衷素”指内心的真情实感。
14 文流：文人群体，文士之流。
15 佳士：才德兼备之士，赞美之词。
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评析
本文出自元代辛文房《唐才子传》，是对唐代诗人张众甫及其同时代几位隐逸诗人的简要传记性评述。文章通过简洁笔法勾勒出张众甫淡泊名利、坚守节操的隐士形象，并高度评价其诗歌艺术成就。同时将他与赵微明、于逖等同类型诗人并列，强调他们共有的清高品格与文学追求。全文重在表彰“苦学贞士”的精神风骨，突出“吟咏性灵”的创作宗旨，体现《唐才子传》重视人格与诗品统一的批评取向。但由于史料匮乏，作者亦坦承“行藏不见记录”，表达了对文献缺失的遗憾。
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赏析
本文虽短，却结构完整，层次清晰。开篇点明张众甫籍贯与隐逸志趣，继而通过“伏腊同鸡黍”一句诗展现其与友人之间质朴深厚的情谊，又以“柴门闭雪天”烘托其清寂自守的生活境界。随后转入对其人格的肯定——面对征辟“守死善道，卒不就”，彰显其操守坚定。再转向文学评价，“婉媚绮错，巧用文字，工于兴喻”，八字精准概括其诗风特色，指出其在语言艺术上的造诣。最后扩展视野，将其置于赵微明、于逖等一批“苦学贞士”的群体之中，提升为一种时代精神的代表。结尾感叹“行藏不见记录”，既表惋惜，也暗含为其立传以存其名之意。整段文字骈散结合，语言典雅凝练，兼具史笔之实与文心之雅，充分体现了《唐才子传》作为诗人传记专书的独特价值。
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辑评
1 《四库全书总目提要·集部·总集类二》评《唐才子传》：“叙述可观，间有议论，亦复斐然，要不失为文章之林。”
2 清·何文焕《历代诗话考索》云：“辛文房作《唐才子传》，虽杂采小说，然多存旧闻，可补史阙。”
3 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“《唐才子传》保存了许多不见于正史的诗人资料，尤以中小诗人为多，具有较高文献价值。”
4 《中国文学史》（游国恩主编）认为：“《唐才子传》以生动笔墨描绘诗人风貌，融史料与评论于一体，是研究唐代诗人生平的重要参考。”
5 陈尚君《全唐诗补编·前言》提及：“辛氏所记，虽偶有讹误，然其所据多为唐五代文献，不少已佚，故弥足珍贵。”
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拼音版
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