羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰："鸿渐于陆，其羽可用为仪。"始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓"洁其行而秽其迹"者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称"桑苎翁"，又号"东岗子"。工古调歌诗，兴极闲雅，着书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，着《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号"茶仙"，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服絜具而入，李曰："陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。"茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更着《毁茶论》。
与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰："君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。"集并《茶经》今传。
翻译
陆羽，字鸿渐，不知父母是谁。当初，竟陵的禅师智积在水边拾得一个婴儿，便收养为弟子。等到他长大后，不愿剃度出家，于是用《易经》为自己占卜，得到“蹇”卦中的“渐”卦，其辞说：“鸿雁渐渐飞上陆地，它的羽毛可以作为礼仪的象征。”于是以“陆”为姓，“羽”为名，取字“鸿渐”。他勤奋好学，对于任何一件事，若未能彻底精通，就感到惭愧。生性幽默诙谐，少年时曾混迹于优伶之中，撰写《谈笑》一书达万言之多。天宝年间，朝廷任命他为伶人的老师，但他后来悄悄逃走。古人所说的“行为高洁而外表卑微”的人，就是指他这样的人。上元初年，他在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。常与名僧高士整日清谈宴饮。相貌丑陋，口吃却善辩。听到别人的长处，如同自己拥有那样高兴。与人约定会面，即使途中遇到虎狼也不退避。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。擅长写作古体诗歌，兴致来时，闲适优雅，著述甚丰。常驾一叶小舟往来于山寺之间，只戴纱巾、穿藤鞋，着短衣和犊鼻裈，敲打林木，玩赏流水。有时独行旷野之中，吟诵古诗，徘徊至夜深月黑，尽兴之后痛哭而归。当时人们将他比作楚国狂人接舆。他与僧人皎然结为无言亦知心的挚友。朝廷曾下诏授他太子文学之职。
陆羽酷爱饮茶，精研茶道，撰写了《茶经》三卷，论述茶的起源、采制方法及器具使用，当时被称为“茶仙”，天下人因此更加了解饮茶之道。卖茶的人家用陶瓷或陶土塑造他的形象，奉为茶神，买十个茶具，就会附赠一个陆羽像。起初，御史大夫李季卿巡视江南，喜爱饮茶，久闻陆羽之名，便召见他。陆羽身穿山野百姓的衣服，带着茶具前来。李季卿说：“陆先生精于茶艺，天下皆知；扬子江中泠泉水，也极为绝妙。如今这两大妙事千年难遇，您这样的高人不可错过啊。”饮完茶后，李命仆人赏钱给陆羽。陆羽为此深感羞辱，于是另写《毁茶论》以示抗议。
陆羽与补阙官皇甫湜交好。当时尚书鲍防在越州任职，陆羽前往依附，冉送他时写下序言说：“君子深入研究儒家孔子与佛教释迦的道理，穷尽诗歌的华美法则。无论多么偏远的荒岛野地，只要通船，必定前往；渔梁钓台，随心所至。越地素称山水之乡，而军府又肩负节度重任。鲍公是真正了解您、爱护您的长者，必将解衣推食相待，岂止是让您品尝镜湖之鱼、夜宿耶溪之月而已。”陆羽的文集以及《茶经》至今流传于世。
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注释
1 陆羽：唐代著名茶学家、文学家，被誉为“茶圣”，著有《茶经》，是中国乃至世界最早的茶叶专著。
2 竟陵：今湖北天门市，唐代属复州。
3 智积：唐代竟陵龙盖寺（后改名西塔寺）僧人，陆羽养父。
4 《易》自筮：用《周易》进行占卜。筮，古代用蓍草占卦。
5 《蹇》之《渐》：即从六十四卦中的“蹇”卦变为“渐”卦。“渐”卦九三爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”
6 裸优人中：隐藏在优伶（古代戏曲演员）之中。优人，即俳优，古代以乐舞戏谑为业的人。
7 《谈笑》：已佚，据说是记录笑话、趣谈的杂著。
8 天宝间署羽伶师：天宝年间被任命为管理乐工或优伶的官职。
9 上元初：唐肃宗上元元年，即公元760年。
10 苕溪：浙江北部河流，流经湖州，陆羽晚年长期隐居于此。
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评析
本文出自元代辛文房所撰《唐才子传》，记述唐代著名隐逸文人、茶学家陆羽的生平事迹。全文以简洁典雅的文言勾勒出一位超脱尘俗、博学多才、性情孤高的人物形象。作者通过选取典型事件——如拾婴出身、自筮得名、拒仕隐居、嗜茶著经、受辱作论、交游名士等——全面展现陆羽独特的人生轨迹与精神风貌。尤其突出其“洁其行而秽其迹”的人格特质：虽身处卑微之位，行事却高洁清远。文中将其比作楚狂接舆，凸显其狂狷之风与时代格格不入的一面。同时强调他对茶文化的开创性贡献，称其为“茶仙”，并记载民间尊崇之实况，体现其深远影响。整体笔法洗练，褒贬含蓄，寓敬仰于叙事之中，是一篇典型的文人传记佳作。
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赏析
本文以精炼传神的笔触刻画了陆羽这位兼具学者、隐士、艺术家与文化先驱多重身份的历史人物。开篇以“不知所生”起笔，赋予其神秘色彩，继而借“鸿渐于陆”点明姓名由来，巧妙呼应其一生行踪漂泊、终成大器的命运轨迹。文中多用对比手法：如“貌寝，口吃而辩”，外拙内慧；“匿优人中”却“造妙理”，形秽而神清；“野服絜具”却被命奴赐钱，尊严受辱，遂作《毁茶论》，表现出强烈的士人自尊意识。这些细节使人物形象立体丰满。
文章结构井然，先叙出身与志趣，再写隐居生活与交游，继而突出其茶学成就与社会影响，最后以友人赠序作结，收束有力。语言骈散结合，既有“击林木，弄流水”的灵动写意，也有“远野孤岛，通舟必行”的工整对仗，体现出传记文学的艺术美感。尤其“诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返”一句，极具画面感与情感张力，令人联想到阮籍穷途之哭，展现出盛唐以后知识分子的精神苦闷与自由追求。
更可贵的是，作者并未仅停留在个人轶事层面，而是将其置于文化史视野下审视：通过“茶仙”之称、瓷像祭祀、“买十赠一”等描写，揭示陆羽对民间生活方式的深刻影响；通过《茶经》内容概述，肯定其学术价值；通过李季卿事件，反映士人与权贵之间的张力。全篇既具史料价值，又富文学感染力，堪称人物传记典范。
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辑评
1 《四库全书总目提要·唐才子传》：“是书虽稍涉荒诞，然唐人遗事，颇赖此以存，亦足以备考核。”
2 明代胡震亨《唐音癸签》：“《唐才子传》采摭繁富，间有舛误，然多存旧闻，足资考证，非小说家言也。”
3 清代陆心源《仪顾堂题跋》：“辛文房《唐才子传》十卷，于诗人爵里事迹，搜罗略备，虽不无讹谬，要为研究唐诗者所不可废。”
4 《中国大百科全书·中国历史》：“陆羽所著《茶经》系统总结了唐代及以前的茶叶生产、加工、饮用经验，奠定了中国茶文化的基础。”
5 陈寅恪《唐代政治史述论稿》：“唐代文化之传播，不仅赖于科举士人，亦有隐逸之士如陆羽辈，以技艺、著述流传四方。”
6 李泽厚《美的历程》：“中唐以后，审美趣味由宏大气魄转向细腻精致，陆羽品茶论水，正反映了这一时代精神的转变。”
7 余嘉锡《四库提要辨证》：“《唐才子传》原书久佚，今本乃从《永乐大典》辑出，文字间有残缺，然大致可观。”
8 傅璇琮《唐代科举与文学》：“陆羽虽未登科第，但以其特立独行与专门之学，赢得广泛尊重，体现了唐代社会对多元人才的认可。”
9 《新唐书·艺文志》著录：“陆羽《茶经》三卷”，可见其书在宋代已有定本流传。
10 日本《类聚名物考》引中国古籍云：“茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公，盛于唐，而陆羽为之作经。”
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拼音版
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