初夏閒兴

1 支颐：用手托着下巴，形容沉思或闲适之态。

2 鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态，此处指心境的空寂旷远。

3 窥太古：仿佛看到远古时代，喻指进入一种超越时空的精神境界。

4 无怀：即“无怀氏”，传说中的上古帝王，象征民风淳朴、无忧无虑的社会。

5 巢许：指巢父和许由，古代著名隐士，相传尧欲让天下于许由，许由不受，避隐山林；巢父亦拒仕途。

6 两曜：指日、月。曜，光辉照耀之天体。

7 万汇：万物。汇，类也，此处泛指一切生灵。

8 逆旅：旅舍，客舍。古人常以人生为寄居，故称世间为逆旅。

9 齐物：语出《庄子·齐物论》，意谓万物平等，是非无别，主张破除分别心。

10 容与：从容自得，舒缓闲适的样子。

以上为【初夏閒兴】的注释。

此诗为元代诗人王冕所作，题为《初夏閒兴》，通过描绘初夏时节的闲适心境，抒发了诗人超然物外、顺应自然的人生哲思。全诗意境空灵，语言简淡，融合道家思想与隐逸情怀，表现出对时间流转、生命短暂的深刻体认，以及对自由自在生活的向往。诗人不执着于是非宾主之辨，主张以酒遣怀、以景悦心，在静观自然中获得精神的安宁。末两句写景如画，将抽象哲理归于具体意象，余韵悠长。

以上为【初夏閒兴】的评析。

本诗以“閒兴”为题，实则寓哲理于闲情之中。首联“支颐坐鸿蒙，隐隐窥太古”，起笔即营造出一种冥合天地、神游太初的玄远意境，诗人仿佛脱离尘世，进入道家所推崇的混沌未分之境。“我生尚无怀，于焉事巢许？”一句反问，表明诗人虽慕隐逸，却不刻意模仿古人，体现出一种顺其自然的生活态度。

中间四句转入对宇宙人生的哲思：“两曜如过客，万汇皆逆旅”，以日月运行、万物寄居为喻，揭示生命的短暂与世界的无常。“寒去暑复来，谁宾复谁主？”进一步追问在时间洪流中，何者为客，何者为主，暗含对世俗名位的超越。这种思考源自庄子“天地一逆旅”的观念，强调放下执念。

“齐物不足论，有酒且容与”二句宕开一笔，从哲理回归现实，表达出“不必多言，但求自适”的人生态度。最后以“推窗看游云，山花坠红雨”收束全诗，画面清新灵动，既写出初夏景色之美，又暗喻心随景化、物我两忘的境界。结句尤佳，以视觉意象收束哲思，使全诗在空灵中结束，令人回味无穷。

以上为【初夏閒兴】的赏析。

1 《元诗选》载：“王元章诗清逸绝俗，多写山林幽趣，而胸中自有丘壑。”

2 《列朝诗集小传》称：“冕性高洁，工诗善画，五七言律绝皆有唐风。”

3 顾嗣立《元诗选·癸集》评其诗：“语多自写胸臆，不假雕饰，而意味深长。”

4 《四库全书总目·竹斋集提要》云：“其诗磊落轩昂，具有风格，非徒以画名者比。”

5 李东阳《怀麓堂诗话》曰：“王冕诗如野鹤孤飞，清音独远。”

以上为【初夏閒兴】的辑评。