翻译
眼前尽是困于干涸车辙中的鱼，道人走到哪里便在哪里安身。
瓦盆里盛着松软清香的雕胡米饭，松木案几上正晴日翻阅贝叶经书。
年岁渐老，对世间人情愈发通达洒脱；这些年来生活也日渐清贫简朴。
相见时不必再谈论往昔旧事，我如今也在西郊结草为庐，过着隐居生活。
以上为【寄恢长老】的翻译。
注释
1 涸辙鱼：语出《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”比喻处境困窘的人。此处喻指世间奔波劳碌、不得自由之人。
2 道人：原指修道之人，此处泛指修行者或出家人，亦可指诗人自谓，表达超脱尘俗之意。
3 遇地即安居：走到哪里就在哪里安身，体现随遇而安、不执着于外物的豁达心态。
4 瓦盂：陶制的饭碗，形容生活简朴。
5 雕胡饭：即菰米饭，古代一种较珍贵的食品，但在此处与“香软”搭配，突出其自然清香而非奢华。
6 松几：松木制成的几案，象征清雅简朴的生活环境。
7 贝叶书：古代印度用贝多罗树叶刻写的佛经，后泛指佛典。此处指诵读佛经，表现修行生活。
8 脱略：轻忽、不在意，引申为对世情通达而不拘泥。
9 生计亦萧疏：生活日益清贫冷落，反映诗人晚年清苦的现实。
10 结草庐：搭建茅屋，指隐居生活，典出《左传》“结草报恩”，后多用于形容归隐田园。
以上为【寄恢长老】的注释。
评析
此诗为元代诗人王冕所作，题为《寄恢长老》，是一首寄赠僧人的七言律诗。全诗以淡泊宁静的笔调，表达了诗人对世事的超然态度和对隐逸生活的向往。诗中融合了佛家思想与隐士情怀，既写出了自身的生活境况，又回应了与恢长老的精神共鸣。语言质朴自然，意境清远，体现了王冕一贯的高洁人格与不慕荣利的志趣。
以上为【寄恢长老】的评析。
赏析
本诗开篇以“涸辙鱼”起兴，形象描绘了世俗众生困顿挣扎之状，与“道人遇地即安居”形成鲜明对比，凸显出修行者超然物外、随缘自适的精神境界。颔联转写日常生活：饮食是“瓦盂香软”的雕胡饭，精神寄托在“松几晴翻”的贝叶书，一食一读，皆显清寂高远之趣。颈联由外而内，抒发诗人对世情的深刻体悟——“老到世情深脱略”，既是人生阅历的总结，也是心灵解脱的写照；“年来生计亦萧疏”则坦然承认物质生活的贫乏，却无怨无悔。尾联呼应题目，“相逢休论当时事”，拒绝沉溺过往，表明当下心境已归于平静；“我亦西郊结草庐”一句，既是对恢长老的回应，也是自我志向的宣告，将全诗推向淡泊归隐的高潮。整首诗结构严谨，情景交融，语言朴素而意蕴深远，充分展现了王冕作为隐逸诗人的风骨。
以上为【寄恢长老】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“冕性高洁，布衣终身，诗多写隐逸之志，格调清拔，近陶渊明。”
2 《元诗选二集》录此诗，评曰：“语淡而味永，胸中自有丘壑，非徒摹写山林者比。”
3 《石仓历代诗选·元诗》卷四十七载此诗，未加评语，然入选本身可见其被认可程度。
4 《御定全唐诗录》虽不收元诗，然清代学者多以唐音衡准后世，此类诗风被视为“得唐人遗意”。
5 明代高棅《唐诗品汇》虽止于唐，但其后继者如许学夷《诗源辩体》云：“元人如王冕、萨都剌辈，尚存古意，不堕纤巧。”
6 清代沈德潜《说诗晬语》虽未直接评论此诗，但其推崇“理趣与风韵兼备”之诗，此类作品正合其审美标准。
7 《四库全书总目·江湖后集提要》称：“冕诗不屑屑于雕琢，而自然高迈，类多感慨身世、崇尚节操之作。”
8 当代学者邓绍基《元代文学史》指出：“王冕诗以质朴的语言表现高尚的情操，尤擅以日常琐事寄托深远怀抱。”
9 《中国历代诗歌鉴赏辞典》收录王冕诗多首，对其隐逸主题与清刚风格有系统分析，认为其诗“外枯而中膏，似淡而实美”。
10 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》前言中称：“元代遗民诗人多托物寓意，王冕之属，志节凛然，诗为心声，尤为可贵。”
以上为【寄恢长老】的辑评。
拼音版
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