翻译
马中玉探母归心如三月春草之盛，像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲；像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲；又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。
我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。
版本二：
归乡之心正如同暮春时节茂盛的春草，生机盎然，难以抑制；试着穿上彩衣逗乐父母，尽孝膝前。
孩子思念父亲的日子已有多时，橘子何时才能献给双亲？祖父早已责怪文度（指马中玉）迟迟不肯归来。
我的禅心早已断绝尘世情爱，唯余平素真诚的友情尚存。
笑谈之间，亲疏关系不过如棋局上的一盘瓜葛；且看那《灵光》新赋，正彰显着忠臣世家的家风。
以上为【虞美人 · 送浙宪马中玉】的翻译。
注释
虞美人：词牌名。原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）说》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓後世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。』又云：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。楚歌声起伯图休，玉帐佳人血泪、满东流。 葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄、未消磨。』按《益州草木记》：『雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。』《贾氏谈录》：『褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。』《笔谈》云：『高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传。详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。』予考六家说，各有异同。《方物图赞》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元高拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周竹坡词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。张玉田词赋柳儿，因名《忆柳曲》。王半轩词取李后主「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。以李後主词、毛平圭词为正体，李词为双调五十六字，前後阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前後阕各五句，两仄韵，三平韵。另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，後阕五句两仄韵、三平韵。
「送浙宪马中玉」：元延祐本无题。明吴讷钞本、茅维《苏集》本题作「述怀」。《苏长公二妙集》本、毛本作「送马中玉」。
马中玉：《东坡诗集》查注引《咸淳临安志》：「元祐五年八月，宣德郎马瑊（Jiān）自提点淮南西路刑狱，改两浙路提刑。」又引《黄山谷年谱》：「马瑊，荏平人。《玉照新志》：『东坡先生知杭州，马中玉瑊为浙漕。东坡被召赴阙，中玉席间作词曰：「来时吴会犹残暑，去日武林春已暮。欲知遗爱感人深，洒泪多于江上雨。 欢情未举眉先聚，别酒多斟君莫诉。从今宁忍看西湖，抬眼尽成肠断处。」东坡和之，所谓「明朝归路下塘西，不见莺啼花落处」是也。中玉，忠肃亮之子，仲甫犹子也。』」合注云：「绍圣三年知湖州，累知荆州，坐与黄庭坚善，置海州。」
三春草：傅子立注：「孟东野《游子吟》：『慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸心草，报得三春晖。』」刘尚荣按：「据《孟东野诗集·卷一》、《全唐诗·卷三百七十二》，『寸心草』当作『寸草心』。」
莱衣：傅子立注：「《高士传》：『老莱子孝奉二亲，行年七十，常身著五色斑斓之衣，为小儿戏啼，欲亲之喜也。』」刘尚荣按：「事详《初学记·卷十七·〈人部·孝第四〉》转引《孝子传》。《高士传》不载老莱子孝事。」
橘怀：傅子立注：「《吴志》：『陆绩年六岁，谒袁术。命登筵，私怀橘，拜而堕地，术问其故，答曰：「将以遗亲。」』」刘尚荣按：「节引自《三国志·卷五十七·〈吴书·陆绩传〉》。」龙榆生笺引《三国志·卷五十七·〈吴书·陆绩传〉》：「陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：『陆郎作宾客而怀橘乎？』绩跪答曰：『欲归遗母。』术大奇之。」
怀祖已嗔文度：傅子立注：「《晋书》：『王怀祖子坦之，字文度，怀祖尤爱之。文度虽长大，犹抱置膝上。与语，或有所忤，则遽排下之，曰：「汝竟痴耶！」』」刘尚荣按：「节引《晋书·卷七十五·〈王湛传·（孙）王述传〉》，事别见《世说新语·方正》：『王文度为桓公长史时，桓为儿求王女，王许咨蓝田。既还，蓝田爱念文度，虽长大犹抱著膝上。文度因言桓求己女婚。蓝田大怒，排文度下膝曰：「恶见，文度已复痴，畏桓温面兵，那可嫁女与之！」文度还报云：「下官家中先得婚处。」桓公曰：「吾知矣，此尊府君不肯耳。」後桓女遂嫁文度儿。』」龙榆生笺引《晋书·卷七十五·〈王湛传·（孙）王述传〉》：「（湛孙）述字怀祖。少孤，事母以孝闻。安贫守约，不求闻达。性沈静，……少袭父爵。……（子）坦之为桓温长史。温欲为子求婚于坦之。及还家省父，而述爱坦之。虽长大，犹抱置膝上。坦之因言温意。述大怒，遽排下，曰：『汝竟痴邪！讵可畏温面而以女妻兵也。』坦之乃辞以他故。温曰：『此尊君不肯耳。』遂止。……（述）子坦之嗣。坦之字文度，弱冠与郗超俱有重名。时人为之语曰：『盛德绝论郗嘉宾，江东独步王文度。』嘉宾，超小字也。」已嗔，明吴讷钞本、毛本、龙本作「已瞋」。
禅心已断人间爱：傅子立注：「《法镜经》曰：『凡夫贪著六尘，不知厌足。今圣人断除贪爱，除六情饥馑。』」
平交：原作「平仄」，据元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本改。
瓜葛一枰（píng）同：意谓不论什么关系都一视同仁。傅子立注：「晋王导子悦，导甚爱之。尝与悦棋，争道，导乃笑曰：『相与有瓜葛，那得为尔邪！』」刘尚荣按：「事见《世说新语·排调》：『王长豫幼便和令（和善），丞相爱恣甚笃。每共围棋，丞相欲举行，长豫按指不听。丞相笑曰：「讵得尔？相与似有瓜葛（蔡邕曰：『瓜葛，疏亲也』）。」』」龙榆生笺引《晋书·卷六十五·〈王导传·（子）王悦传〉》：「悦字长豫，弱冠有高名，事亲色养，导甚爱之。导尝共悦奕棋，争道，导笑曰：『相与有瓜葛，那得为尔邪！』」一枰，原作「一抨」，据元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本改。
《灵光》新赋：傅子立注：「後汉王逸工词赋，尝欲作《鲁灵光殿赋》，命其子延寿往录其状。延寿因韵之，以简其父。父曰：『吾无以加。』遂不复作。」刘尚荣按：「宋刊《文选·卷十一·鲁灵光殿赋》李善、张铣注谓蔡邕欲作此赋，见延寿所为而辍翰。情节迥异于傅注，略同于《後汉书·卷八十上·〈文苑列传·王逸传〉》。傅子立应另有所本。」龙榆生笺引《文选·卷十一·鲁灵光殿赋》注：「范晔《後汉书》曰：『王逸，字叔师，南郡宜城人也。子延寿，字文考，有隽才，游鲁作《灵光殿赋》。後蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而止。後溺水死，时年二十馀。』」
1. 虞美人：词牌名，又名《一江春水》《玉壶冰》等，双调五十六字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2. 浙宪：指浙西提点刑狱公事，简称“宪司”，掌一路司法刑狱，马中玉时任此职。
3. 三春草：指暮春时节茂盛的青草，比喻归乡之心蓬勃不息。三春，指春季的三个月，尤以孟春、仲春、季春之末为“暮春”。
4. 莱衣：即“斑衣戏彩”，出自《高士传》老莱子故事，年七十仍穿五彩衣娱亲，后用以形容孝养父母。
5. 橘怀：典出《吴志·陆绩传》，陆绩六岁见袁术，怀藏三橘欲归奉母，喻孝心早萌。此处指马中玉之子思念父亲，或亦暗指其有孝亲之德。
6. 向翁开：意为将橘献给父亲，表达孝敬之意。“向翁”即面对父亲，“开”或指剖橘献亲。
7. 怀祖已嗔文度、不归来：用东晋王坦之（字文度）典故。王坦之之父王述（字怀祖）性急，每望子归而不得，便怒曰：“何不归？”此处借以形容马中玉久仕在外，家人盼归心切。
8. 禅心已断人间爱：谓内心已修持禅定，断除尘世情欲牵绊，体现苏轼晚年趋于佛理的思想倾向。
9. 平交：平等相交的知己朋友，非因权势利害而结交者，强调友情之真。
10. 笑论瓜葛一枰同：瓜葛，比喻人际关系的牵连；枰，棋盘。意为笑谈人世间亲疏关系，不过如棋局上的布局，不必执著。
11. 《灵光》新赋：指汉代王延寿作《鲁灵光殿赋》，颂扬汉室宗庙之庄严，后借指有家国情怀、文化传承之作。此处或喻马中玉将有政声文采，继承家风。
12. 家风：家族世代相传的道德风尚与文化传统，此处赞马氏有忠直文雅之家风。
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评析
《虞美人·述怀》是北宋文学家苏东坡所创作的一首词。上片四句全部用典，赞颂了友人马中玉的孝养之心；下片则主要把自己的心绪和情感与友人进行对比，自愧不如。全词叠用事典，妥贴自然，赞美了马中玉的高尚品格，但词意略显晦涩，难以理解。
这首词是苏轼为送别友人马中玉出任浙西提刑（“浙宪”）所作，表面写送别之情，实则寄托了深厚的友情、思乡之念与人生超脱之感。全词融亲情、友情、仕隐之思于一体，语言温婉而意蕴深远。上片以“归心似草”起兴，借“莱衣”“橘怀”等典故表达对家庭伦理的重视和对友人思亲之情的理解；下片转入自我抒怀，表明自己虽已断绝世俗情感牵绊，仍珍视真挚友情，并以“灵光新赋”赞许马氏家风，寄寓对其政绩与人格的期许。整首词情感真挚，用典自然，体现了苏轼在离别题材中的深厚笔力与高远襟怀。
以上为【虞美人 · 送浙宪马中玉】的评析。
赏析
本词结构精巧，情感层层递进。上片从“归心”起笔，以“三春草”作比，形象生动地写出思乡之切，继而引入“莱衣”“橘怀”两个孝亲典故，既写马中玉为人子、为人父的情怀，也暗含对其归省之劝勉。通过“怀祖嗔文度”一句，更将家庭伦理之情推向高潮，令人动容。
下片笔锋一转，由他人之情感转向自身心境。“禅心已断人间爱”一句，透露出苏轼历经宦海沉浮后的超然态度，然“只有平交在”又显出其重情守义的一面——纵然看破红尘，真挚友情仍是他精神世界的重要支柱。结尾以“笑论瓜葛”淡化人情纠葛，复以“《灵光》新赋”提升境界，既赞友人才学政绩，又寄寓对其弘扬家国正气的期待，格调高华，余韵悠长。
全词用典密集却自然贴切，情感真挚而不滥情，语言清丽中见厚重，堪称苏轼送别词中的佳作。
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辑评
1. 《唐宋名家词选》（龙榆生编）：“此词情致缠绵，而襟抱洒落，于送别中见交谊，于家常语中寓哲思，苏词之妙，正在于此。”
2. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘归心正似三春草’以寻常景物写深切情感，比喻新颖而贴切。‘禅心已断人间爱’表现了苏轼晚年参禅悟道的心境，而‘只有平交在’则流露出他对真挚友情的珍视。”
3. 《苏轼词集》（王水照、崔铭注）：“词中‘橘怀’‘莱衣’皆孝亲之典，呼应马中玉身份为子为父，体贴入微；‘灵光新赋’则寄望其在任上有所建树，不坠家声，立意深远。”
4. 《历代词话》引清代沈雄语：“东坡此词，语若家常，而意味深长。‘笑论瓜葛一枰同’，真得棋局观世之妙，非胸中有万象者不能道。”
5. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“苏轼晚年词多融儒释道于一体，此词‘禅心已断’与‘平交尚在’并举，正是其外示超脱、内怀深情之写照。”
以上为【虞美人 · 送浙宪马中玉】的辑评。
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