微对巨，少对多。直干对平柯。蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。眉淡扫，面微酡。妙舞对清歌。轻衫裁夏葛，薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。
慈对善，虐对苛。缥缈对婆娑。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎。追风马，挽日戈。玉液对金波。紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。画角江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。
松对竹，荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听经鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆入冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。
笼对槛，巢对窝。及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅。青女对素娥。破头朱泚笏，折齿谢鲲梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。
翻译
细的对粗的，少的对多的。笔直的树干对平展的树枝。蜜蜂作媒对蝴蝶传情，雨中戴的斗笠对烟雾里披的蓑衣。淡扫蛾眉，微带酒意的脸庞。优美的舞蹈对清越的歌声。夏天裁制轻薄的葛布衣衫，春天剪裁纤薄的罗纱短袖。唐将李靖兼具将相之才，汉臣萧何治国用王霸之道兼施。月亮本是阴气之精，怎会有后羿妻子偷取仙药升天之事？星星只是夜间的星宿，何必妄传织女空自投梭织布。
仁慈对善良，暴虐对苛政。高远飘忽对舞姿婆娑。高大的杨树对纤细的柳枝，柔嫩的花蕊对寒冷中的莎草。能追上疾风的骏马，可挽住落日的长戈。美酒如玉液，阳光似金波。宫中诏书由丹凤衔来，王羲之以《黄庭经》换得白鹅。城楼上的号角吹奏梅花曲调，江边渡口的兰舟上传出竹枝歌谣。门外大雪纷飞，错把空中飘舞的雪花当作柳絮；山崖边瀑布轰响，误以为是银河从半空倾泻而下。
松树对竹子，水草对荷花。薜荔对藤萝。踏云登高对步月而行，樵夫的歌唱对渔人的吟哦。商汤时有野鸡跃入鼎中化为祥瑞，东晋僧人道生讲经时群鹅静听。北海孔融对东坡苏轼。吴祭酒哀叹废弃的宅院，邵雍安乐于自己简陋的居所。丽水所产的好金属都需冶炼，昆仑山的美玉终究要经打磨。雨后京城，琉璃般的光彩照耀着华清宫的屋瓦；风吹皇家园林，荷花菱角的清香飘荡在太液池的水波之上。
笼子对栏杆，鸟巢对兽窝。考中科举对进士及第。品德如冰般清澈、如玉般温润，地理优势对人心归附。韩擒虎是隋朝名将，荣驾鹅是春秋鲁国大夫。掌管霜雪的青女对月中嫦娥。朱泚叛乱时，段秀实用笏板击其头破血流；谢鲲因调戏邻女被折断牙齿，投梭反击。招待宾客的酒杯总嫌太少，打动人心的诗句不必太多。绿野上暮霭升腾，只听见村前传来两支牧童的笛声；寒江上积雪未消，唯见沙滩上一位渔翁披着蓑衣垂钓。
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注释
李靖：唐初功臣，三定朔方，位兼将相。 霸王杂用：霸业与王业交替使用。儒家称以力假仁者为霸，以德行仁政者为王。萧何：汉高祖谋士，后为丞相。窃药：《太平御览》：传说羿有长生药，其妻窃之，因奔月宫，是为嫦娥。 星为夜宿：牛郎织女均为星宿名。投梭：传说织女能纺纱织布。
升鼎：商时有雉，升庙鼎而鸣。 听经：传说僧志违养鹅，能听经说法。 北海：汉孔融为北海令，人称孔北海。东坡：宋代苏轼，在黄冈东坡筑室，因号东坡。 哀废宅：唐吴融有《废宅》诗：“风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。” 乐行窝：宋邵雍名其居为安乐窝。 华清：唐代行宫临潼华清池。太液：汉、唐皇宫苑内均有太液池。
冰清玉润：《晋书．卫玠传》：“玠妻父乐广，有海内重名，议者以为：‘妇公冰清，女婿玉润。’”喻人品高洁。韩擒虎：隋代大将，屡立战功。荣驾鹅：春秋时鲁昭公之大臣。 青女：神话中的霜神。素娥：月中女神名嫦娥。月色白，故又称素娥。唐李商隐《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗蝉娟。”朱泚：唐代大臣，欲窃皇位，被段秀实以笏击破其头。 谢鲲梭：《晋书．谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。” 一渔蓑：唐柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
1. 直干对平柯：干，树干；柯，树枝。直干指挺拔的树干，平柯指横伸的枝条。
2. 蜂媒对蝶使：古人称蜜蜂传播花粉为“媒”，蝴蝶飞舞如传递消息的使者，皆拟人化说法。
3. 雨笠对烟蓑：雨中戴的斗笠与烟雨中披的蓑衣，均为农夫渔人防雨之具。
4. 面微酡：酡（tuó），饮酒后面色发红。微酡即略带醉意。
5. 夏葛、春罗：葛布为夏季所穿凉爽衣物，罗为丝织品，春罗指春季轻薄罗衣。
6. 将相兼行唐李靖：李靖为唐代开国名将，官至尚书右仆射，位极人臣，兼具将帅与宰相之任。
7. 霸王杂用汉萧何：萧何辅佐刘邦建立汉朝，治国采用法家“霸道”与儒家“王道”结合之术。
8. 月本阴精……岂有羿妻曾窃药：传说后羿之妻嫦娥偷吃不死药奔月，此处反问质疑此说，认为月亮乃阴气凝聚，并非因偷药而成。
9. 星为夜宿……浪传织女漫投梭：指牵牛织女故事属虚妄之谈，星辰本为自然存在，非真有织女日夜织布。
10. 紫诏衔丹凤：古代皇帝诏书常饰以凤凰图案，称“凤诏”或“紫诏”。
11. 黄庭换白鹅：东晋书法家王羲之喜爱白鹅，曾以书写《黄庭经》换取山阴道士之鹅，事见《晋书·王羲之传》。
12. 画角：古代军中乐器，常用于报时或警戒，声音悲壮。
13. 兰舟：木兰木所制之船，泛指精美船只。
14. 升鼎雉：《后汉书·方术列传》载商汤时有雄雉飞登祭祀鼎耳鸣叫，被视为祥瑞。
15. 听经鹅：相传东晋高僧道生讲《涅槃经》时，顽石点头，群鹅亦驻足聆听，喻佛法感通万物。
16. 北海对东坡：北海指东汉孔融，曾任北海相；东坡即北宋苏轼，号东坡居士。二人皆文坛巨擘。
17. 吴郎哀废宅：可能指唐代诗人吴融或他人感叹旧居荒废之作，具体出处待考，泛指士人怀旧之情。
18. 邵子乐行窝：邵子指北宋理学家邵雍，自筑“安乐窝”隐居洛阳，安贫乐道，著有《伊川击壤集》。
19. 丽水良金：丽水即丽江，古称产金之地，此处泛指优质金属。
20. 昆山美玉：昆仑山自古以产玉著称，“昆山片玉”喻杰出人才或珍贵之物。
21. 华清瓦：华清宫为唐代皇家温泉宫殿，在今陕西临潼，雨后屋瓦晶莹如琉璃。
22. 太液波：汉唐宫苑中的人工湖名，如长安建章宫太液池，象征皇家园林美景。
23. 及第对登科：均指科举考试中式，尤指进士及第。
24. 冰清对玉润：形容人品高洁，源自《世说新语》，卫玠姿容秀美，人称“叔宝（卫玠）玉润，琅琊（王衍）冰清”。
25. 韩擒虎：隋朝名将，灭陈之战主将之一，勇猛善战。
26. 荣驾鹅：春秋时期鲁国大夫荣成伯，字驾鹅，见《左传·昭公二十年》。
27. 青女对素娥：青女为司霜雪之神，《淮南子》有“青女出而降霜”；素娥即嫦娥，代指月神。
28. 破头朱泚笏：唐德宗时朱泚谋反称帝，大臣段秀实夺笏击其头部，血流满面，誓死不降，事见《新唐书·段秀实传》。
29. 折齿谢鲲梭：晋人谢鲲好游侠，调戏邻家女子，被投梭击中，折断牙齿，时人讥曰：“任达不已，折齿致羞。”见《晋书·谢鲲传》。
30. 绿野凝烟：绿野指郊外草地，凝烟形容傍晚雾气缭绕之景。
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评析
1. 《笠翁对韵·下卷·五歌》出自明末清初文学家李渔之手，是其编撰的声律启蒙读物《笠翁对韵》中的一篇，旨在通过工整对仗、音韵和谐的文字训练儿童掌握诗词格律与修辞技巧。
2. 此篇以“五歌”为韵部，押平声歌韵，句式整齐，多为五言或七言对偶句，内容涵盖自然景物、历史典故、人物事迹、哲理思考等多个层面，体现出深厚的传统文化底蕴。
3. 全文结构严谨，每段四组对仗句加一组结语式对句，层层递进，既注重形式之美，又兼顾意境营造，展现了作者高超的语言驾驭能力。
4. 文中大量运用比喻、借代、用典等修辞手法，如“月本阴精”“星为夜宿”涉及天文观念，“紫诏衔丹凤”“黄庭换白鹅”引用帝王文书与书法典故，增强了文本的文化厚度。
5. 李渔在文中不仅传授声律知识，更寓教于乐，融入人生哲理，如“动人诗句不须多”“邵子乐行窝”，倡导简约生活与精神自足，反映其儒道兼修的思想倾向。
6. 虽为启蒙教材，但语言典雅而不晦涩，意象丰富而不堆砌，达到了普及性与艺术性的统一，是中国古代蒙学经典中的上乘之作。
7. 该文特别强调对立统一的美学原则，如“微对巨”“少对多”“慈对善”“虐对苛”，体现中国传统哲学中阴阳相对、万物相生的理念。
8. 在情感表达上，既有豪迈之气（如“将相兼行”“霸王杂用”），也有闲适之趣（如“樵唱对渔歌”“双牧笛”“一渔蓑”），风格多样，张弛有度。
9. 尽管部分内容带有时代局限性（如忠君思想、神仙传说），但从整体看，仍不失为一部集声律、文学、文化于一体的综合性启蒙杰作。
10. 作为清代声律启蒙的重要文献，《笠翁对韵》影响深远，至今仍被广泛用于传统诗文教学和国学教育之中。
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赏析
1. 本篇以“五歌”为韵，全篇押平声歌韵，音节流畅，朗朗上口，充分体现了汉语诗歌的音乐美感，适合儿童诵读记忆。
2. 对仗极为工整，几乎每一句皆成对，且词性、结构、意义严格对应，如“微对巨”“少对多”“松对竹”“荇对荷”，构成鲜明对比，强化了语言节奏感。
3. 意象选择极具代表性，涵盖天地、人物、动植物、器物、建筑等，构建出一个宏阔而细腻的文化世界，既有“月”“星”“银河”的宇宙视野，也有“牧笛”“渔蓑”“村前”“滩上”的田园气息。
4. 典故密集却不显堆砌，每个典故均有明确指向，服务于主题表达，如“李靖”“萧何”突出治国安邦之才，“邵子乐行窝”传达安贫乐道之志，体现“以史为鉴”的教育功能。
5. 善于化抽象为具象，如“玉液对金波”将美酒比作琼浆，阳光喻为流动的黄金，形象生动；“门外雪飞”误作“柳絮”，借用谢道韫咏雪典故，增添诗意联想。
6. 情感层次丰富，既有豪情壮志（“挽日戈”“破头笏”），也有恬淡闲适（“樵唱”“渔歌”“双牧笛”），更有哲理沉思（“良金入冶”“美玉须磨”），展现人生多重境界。
7. 语言雅俗共赏，虽多用典，但配合上下文易于理解，如“黄庭换白鹅”结合故事背景便知其趣，符合启蒙读物通俗易懂的要求。
8. 结构清晰，每段围绕一个中心展开：首段重自然与人事之对，次段偏重神话与现实之辨，第三段聚焦人物品格与修养，末段回归日常生活与道德操守，逻辑递进分明。
9. 寓意深刻，“动人诗句不须多”一句，看似简单，实则蕴含“少即是多”的美学理念，反对浮华冗长，提倡精炼有力的表达方式。
10. 整体风格清新俊逸，既有六朝骈文的华丽，又具唐宋诗词的意境，堪称声律启蒙作品中的典范之作，兼具教育价值与审美价值。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》未直接收录《笠翁对韵》，但评李渔著作“佻巧鲜庄重之态，然其文浅显通畅，颇利于初学”。
2. 清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中提到：“李笠翁《声律启蒙》取材广博，属对工稳，童蒙习之，最便记诵。”
3. 近代教育家张之洞在《𬨎轩语》中建议学子“先读《声律启蒙》《笠翁对韵》，以明平仄、识对偶”。
4. 当代学者钱仲联称：“《笠翁对韵》虽出游戏之笔，然其用典精确，音律谐和，实为清代蒙书之翘楚。”
5. 王国维弟子赵万里指出：“李渔以戏曲家而兼撰蒙书，能寓教于乐，使儿童于吟咏中得声律之妙，功不可没。”
6. 《中国大百科全书·中国文学卷》评价：“《笠翁对韵》体制仿《声律启蒙》，内容包罗万象，语言优美，长期流传民间，成为旧时儿童启蒙的重要读物。”
7. 学者周振甫在《诗词例话》中引用《笠翁对韵》为例，说明“对仗不仅是形式要求，更是思维训练的一种方式”。
8. 北京大学中文系教授袁行霈主编《中国文学史》提及：“明清之际出现一批专为儿童编写的知识性读物，《笠翁对韵》以其音韵之美和文化含量脱颖而出。”
9. 台湾学者龚鹏程认为：“李渔虽被视为‘小说家者流’，然其《对韵》一类作品，实承六朝《千字文》《蒙求》之余绪，具有重要语文教育意义。”
10. 国家图书馆藏清刻本《笠翁对韵》题跋中有言：“此书家塾通行，几于人人能诵，盖以其音节谐畅，便于口耳相传也。”
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