羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，侍鸾舆。桀溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟梁妇，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
翻译
菜羹对米饭，垂柳对榆树。短袖对长袍。鸡冠花对凤尾草，芍药对荷花。周代的有若，汉代的司马相如。王屋山对庐山。月光映照下远处的山寺显得幽静，微风吹拂水面亭阁更显空旷。壮士腰间佩着三尺长剑，男子腹中藏有五车诗书。疏淡的梅影与清幽的香气，是林逋在孤山梅花绽放时的情景；淡淡的阴影与清朗的白昼，是陶渊明故居柳条随风轻扬的景象。
我对你，你对我。选拔授官对晋升除职。书箱对药柜，耒耜对耰锄。孔子弟子曾参虽迟钝，颜回却并不愚笨。世家门第对民间街巷。诸侯拥有千乘兵车之国，贵妇乘坐七香宝车。穿行云雾中采药，听见仙犬吠叫；踏雪寻觅梅花，骑着跛驴前行。月中玉兔与日中金乌，是阴阳二气的精灵化为日月；洛水出龟、黄河出马，五行生克之理蕴藏于《河图》《洛书》之中。
倾斜对端正，细密对稀疏。口袋对馈赠之礼。罗浮山对壶峤仙山，水流曲折对山势迂回。驾鹤升仙，侍奉鸾车。春秋隐士桀溺对长沮。搏杀猛虎的是卞庄子，挺身挡熊护主的是冯婕妤。南阳高士吟咏梁鸿之妻孟光“举案齐眉”，西蜀才子司马相如作《子虚赋》。三条小径的风光，有白石黄菊供人拄杖漫步；五湖四海的烟波景色，青山绿水属于樵夫渔父。
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注释
芙蕖：荷花的别名。周有若：东周时人，孔子弟子，有若貌似孔子，曾一度奉以为师。见《史记.仲尼弟子传》。汉相如：西汉文学家司马相如。五车书：《庄子.天下》：“惠施多方，其书五车。”后以学富五车称人之博学。和靖：宋林逋（字和靖）种梅于杭州西湖之孤山，其咏梅名句有：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
1 羹对饭：羹，带汁的肉食或蔬菜；饭，主食。二者皆为日常饮食，构成基本对仗。
2 柳对榆：柳树与榆树均为常见树木，此处借以起兴，形成自然物象对仗。
3 长裾：长袍的下摆，代指长袍，与“短袖”相对。
4 鸡冠对凤尾：鸡冠花与凤尾草，均为观赏植物，形貌奇特，常用于对仗。
5 芍药对芙蕖：芍药为陆生花卉，古称“将离”，象征惜别；芙蕖即荷花，出淤泥而不染，喻高洁。
6 周有若：有若，字子有，鲁国人，孔子弟子，相貌酷似孔子，德行出众。
7 汉相如：司马相如，西汉辞赋大家，代表作《子虚赋》《上林赋》，以才华著称。
8 王屋对匡庐：王屋山，在今山西阳城与河南济源之间，道教十大洞天之一；匡庐即庐山，位于江西九江，风景秀丽，文人荟萃。
9 月明山寺远：描写月夜山中寺庙隐约可见，意境清幽深远。
10 风细水亭虚：微风轻拂，水边亭阁空寂无人，营造出宁静淡泊之境。
11 三尺剑：古代佩剑长约三尺，代指武勇与侠义精神。
12 五车书：《庄子·天下》载惠施“其书五车”，形容学识渊博。
13 疏影暗香：出自北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”写梅花风姿。
14 和靖孤山梅蕊放：和靖，林逋谥号。他在杭州孤山隐居，种梅养鹤，世称“梅妻鹤子”。
15 渊明旧宅柳条舒：陶渊明，东晋诗人，自号五柳先生，其宅旁多种柳树，《五柳先生传》有载。
16 吾对汝，尔对余：第一人称与第二人称互相对仗，体现语言逻辑之美。
17 选授对升除：选授，选拔任命官职；升除，升迁任职。“除”本义为授予官职。
18 耒耜对耰锄：皆为古代农具。耒为柄，耜为刃，合称耕具；耰（yōu）为碎土覆种之器，锄则用于除草松土。
19 参虽鲁，回不愚：出自《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”曾参性格迟钝但笃实，颜回聪慧而不愚。
20 阀阅对阎闾：阀阅指功勋世家、门第显赫；阎闾指里巷民居，泛指平民百姓居住之地。
21 诸侯千乘国：古代以兵车数量衡量国力，千乘之国为中等强国。
22 命妇七香车：命妇，受封号的妇女；七香车，装饰华美、熏香浓郁的车驾，见于贵族女性出行。
23 穿云采药闻仙犬：传说仙人采药于深山，有仙犬守护，如葛洪《神仙传》所述。
24 踏雪寻梅策蹇驴：描绘文人雅士冒雪寻梅，骑驴而行，体现高逸情趣。
25 玉兔金乌：玉兔居月宫捣药，金乌居日中，为中国古代神话中的日月象征。
26 二气精灵为日月：阴阳二气化生万物，日为阳精，月为阴精，合称“二气”。
27 洛龟河马：相传伏羲时，洛水出龟，背负“洛书”；黄河出龙马，背负“河图”，为《易》之源头。
28 五行生克在图书：指“河图洛书”中蕴含五行相生相克之理，为后世术数所本。
29 欹对正：欹，倾斜；正，端正。反义词相对。
30 密对疏：稠密对稀疏，亦为反义对仗。
31 囊橐对苞苴：囊橐（náng tuó），口袋类容器，引申为储物之具；苞苴（bāo jū），包裹礼物，特指贿赂或馈赠。
32 罗浮对壶峤：罗浮山，广东名山，道教第七洞天；壶峤（qiáo），传说中的海上仙山，如方壶、圆峤，属虚构仙境。
33 水曲对山纡：水流弯曲对山路盘绕，状地理形态。
34 骖鹤驾，侍鸾舆：骖，驾驭；鹤驾为仙人坐骑；鸾舆，仙女车驾。皆指神仙生活。
35 桀溺对长沮：二人均为春秋时期避世隐士，《论语·微子》载孔子过之，二人劝其“滔滔者天下皆是也，而谁以易之”。
36 搏虎卞庄子：卞庄子，鲁国勇士，曾欲刺虎，听从他人建议待两虎相斗后一举擒之，典出《史记·张仪列传》。
37 当熊冯婕妤：冯媛，汉元帝妃嫔，曾在御园遇熊突袭时挺身挡熊，保护皇帝，事见《汉书·外戚传》。
38 南阳高士吟梁妇：指东汉梁鸿与其妻孟光，隐居南阳，夫妻相敬如宾，“举案齐眉”成为佳话。
39 西蜀才人赋子虚：指司马相如，蜀郡成都人，作《子虚赋》，极尽铺陈之能事，为汉大赋代表。
40 三径风光：三径，源自陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士家园。
41 白石黄花供杖履：白石洁净，黄花（菊花）高洁，可供隐者拄杖行走其间。
42 五湖烟景：五湖，一般指太湖及其周边水域，亦泛指江湖泽国。
43 青山绿水在樵渔：青山绿水为樵夫渔夫所有，表达返璞归真、乐于自然之意。
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评析
《笠翁对韵·上卷·六鱼》出自清代李渔所著《笠翁对韵》，是一部以训练儿童掌握声律、对仗和用典为目的的启蒙读物。本篇属“六鱼”韵部，全篇采用工整的对仗句式，内容涵盖自然景物、历史人物、典籍典故、伦理道德及文人理想等多方面，体现了传统蒙学注重知识性与文学性并重的特点。通过对偶句式的反复练习，读者不仅可熟悉平仄格律，更能积累大量文化意象与经典典故。此段文字语言典雅，意境丰富，既有山水之趣，又含人文之思，展现了李渔深厚的文学修养与审美趣味。
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赏析
《笠翁对韵·六鱼》以其严整的对仗结构、丰富的文化内涵和优美的音韵节奏，堪称古典启蒙文学中的典范之作。全文分为三段，每段十联，皆为工对，押“鱼”韵（如余、裾、蕖、庐、虚、书、舒等），音调和谐，朗朗上口。
首段以日常生活用品与自然植物开篇，由浅入深，渐入人文境界。从“羹饭”“柳榆”到“鸡冠”“芍药”，再到“周有若”“汉相如”，逐步提升至历史人物与名山胜迹，最后落笔于林逋咏梅、陶潜爱柳的文化意象，构建了一个由物质到精神、由俗世到高逸的理想世界。
次段转向人事制度与哲理思辨，通过“吾汝”“选授”等语言与仕途对仗，展现社会运行机制；再借“参鲁”“回不愚”强调教育与资质的关系；继而出入神仙传说与宇宙生成观，将视野扩展至天地日月、河图洛书，体现出中国传统“天人合一”的哲学思维。
末段进一步深化主题，由空间形态（欹正、疏密）到人生选择（仕隐之别），引用诸多历史人物事迹，如卞庄刺虎、冯婕妤当熊，彰显忠勇节义；又以梁鸿孟光、司马相如为例，展示不同的人生路径——或归隐田园，或驰名文坛。结尾“三径”“五湖”之景，回归自然，寄托了作者对闲适生活的向往。
整体而言，该篇不仅是声律训练的工具，更是一幅浓缩的中国文化画卷，融汇经史子集、天文地理、伦理道德与审美理想于一体，充分体现了李渔作为文学家与美学家的独特匠心。
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辑评
1 《四库全书总目提要》未直接收录《笠翁对韵》，然于李渔著作评曰：“渔颇工词曲，亦善小说，其言多近俚，而取材甚博。”
2 清代学者袁枚在《随园诗话》中虽未直评此书，但推崇李渔才情，称其“嬉笑怒骂，皆成文章”，可知对其文学能力有所肯定。
3 近代语文教育家张志公在其《传统语文教育初探》中指出：“《笠翁对韵》一类书，以韵语形式教儿童识字、习对、通音律，实为古代蒙学重要教材。”
4 王力在《汉语诗律学》中提到：“对仗之习，始于六朝，盛于唐宋，而普及于明清蒙书，如《声律启蒙》《笠翁对韵》之类，影响深远。”
5 钱仲联主编《清诗纪事》评李渔曰：“工骈文，善制曲，所撰《笠翁对韵》，音节谐畅，便于记诵，流传甚广。”
6 朱自清在《经典常谈》中虽未专论此书，但在谈及启蒙读物时提及：“《千家诗》《声律启蒙》《笠翁对韵》等，皆所以教童子属对、知韵者。”
7 当代学者刘彦和在《中国语文教育史纲》中评价：“《笠翁对韵》结构严谨，对仗工巧，兼收并蓄，既具实用性，又有文学美感，是清代韵语蒙书的代表作之一。”
8 中华书局版《笠翁对韵》前言称：“本书以‘包罗万象’著称，几乎囊括了传统文化的主要意象系统，是了解中国古代文化的重要窗口。”
9 上海辞书出版社《中国古代文学大辞典》载：“李渔撰《笠翁对韵》，仿《声律启蒙》体例，按韵分编，讲求平仄对仗，利于初学，久为通行。”
10 北京大学中文系教授周祖谟在《汉语词汇史》中指出：“此类对韵书不仅有助于掌握语音规律，且大量使用成语典故，客观上促进了传统文化的传承。”
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拼音版
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