红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖未知人在否？柴关深闭，停车还有客来无？
宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶荈，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
翻译
红花对白花，有与无相对。布谷鸟的啼鸣对应提壶鸟的叫声。毛笔对应羽扇，天宫对应皇城。谢逸爱蝶成癖，郑谷因鹧鸪诗得名。志士蹈海明志，隐者归隐江湖。春雨滋润，花儿肥美；晚风稀疏，竹影清瘦。麦饭豆粥助刘邦创立汉业，莼菜羹鲈鱼脍促使张翰辞官归吴。琴声轻弹，杨柳伴月，有人悄悄前去聆听；酒旗斜挂，飘扬在杏花村中，众人结伴前来买酒。
绫罗对绮缎，香茶对蔬菜。柏树苍翠对应松树枯败。中元节对应上巳节，归还和氏璧对应失而复得的宝珠。云梦泽广阔，洞庭湖浩渺。太平盛世如玉烛般光明，心地纯洁似冰壶般澄澈。黑发配犀角腰带，绿鬓插象牙梳子。松林间白鹤彼此应和鸣叫，镜中青鸾自顾身影不觉孤单。竹门半开，对着窗牖不知是否有人在家？柴门深闭，来访的客人已停车，还会有人来吗？
宾客对主人，婢女对奴仆。香炉做成鸭形对凫形。由外堂进入内室，鼓瑟助兴对应投壶游戏。观测日月合璧，赞颂珠联璧合。鲍宣妻提瓮汲水以示勤俭，卓文君当垆卖酒以守清贫。抬头仰望，红日渐近，象征仕途通达；远眺天际，白云孤飞，喻示高洁情怀。刘歆、刘向于二酉山秘藏典籍中钻研学问，陆机、陆云兄弟美誉传遍三吴之地。饯行只饮三杯薄酒，年老后常在花下独酌；荒田五亩，归隐后独自在月下荷锄耕作。
君王对父亲，魏国对吴国。北岳恒山对西湖美景。蔬菜对应茶饮，苣藤对应菖蒲。梅花易数占卜之术，竹叶制为符节。朝廷议政对应山中呼祝。班固作《两都赋》描写东西二京，诸葛亮布八阵图以御敌军。田真兄弟和好，堂前紫荆树重新繁茂；王裒因父墓旁青柏枯死而悲恸不已。苏武出塞，唯有公羊产乳方可归汉；太子丹质于秦，除非马生角才能返回燕都。
以上为【笠翁对韵 · 上卷 · 七虞】的翻译。
注释
投壶：古代宴会上一种饮酒游戏。合璧联珠：指日、月、五星合聚。《汉书.律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后用以表示会集精华之意。当垆：指卖酒。垆，酒店放酒坛的土台。歆向：西汉刘向、刘歆，父子读书于二酉山。机云：晋陆机、陆云，兄弟名重三吴。
梅花数：古占法。相传为宋代邵雍所作。附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。山呼：古代臣民对皇帝举行颂祝仪式，叩头高呼万岁三次，叫做山呼。两都：西汉班固作《两都赋》。八阵：三国诸葛亮作八阵图。八阵图乃行军阵法。紫荆：汉京兆田真、田庆、田广兄弟欲分家，堂下紫荆树忽然枯萎，田家受感动，决定不分家，荆树亦即复生。青柏：传说晋王裒父死攀墓柏号哭，柏树忽枯。羝乳：西汉苏武出使匈奴被扣，使牧羝羊（公羊），谓羝羊有乳方可放归。马角：《燕丹子》载，战国时燕太子丹为质于秦，秦王曰：马生角始可放归。太子悲啼，马果生角。
1 “布谷对提壶”：布谷指布谷鸟，又称杜鹃，春时鸣叫催耕；提壶为鸟名，亦称提壶芦，鸣声似“提壶”，古人以为劝人饮酒之意。
2 “毛锥对羽扇”：毛锥指毛笔，古称笔为“毛锥”；羽扇为羽毛制成的扇子，诸葛亮常执羽扇，代指儒将风度。
3 “谢蝴蝶”：指北宋诗人谢逸，嗜咏蝴蝶，作《蝴蝶诗》三百首，人称“谢蝴蝶”。
4 “郑鹧鸪”：唐代诗人郑谷，因《鹧鸪诗》有名句“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，被誉为“郑鹧鸪”。
5 “蹈海对归湖”：蹈海指志士不屈，宁死不仕，如鲁仲连欲蹈东海明志；归湖指范蠡辅越灭吴后泛舟五湖，归隐而去。
6 “麦饭豆糜终创汉”：汉高祖刘邦起兵时生活简朴，常食麦饭豆粥，终成帝业。
7 “莼羹鲈脍竟归吴”：晋代张翰在洛阳为官，见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，遂辞官归乡，典出《晋书·张翰传》。
8 “返璧对还珠”：返璧指蔺相如完璧归赵；还珠比喻失而复得或官吏清廉，有“合浦珠还”之典。
9 “云梦泽，洞庭湖”：均为古代著名湖泊，云梦泽在楚地，后渐淤积；洞庭湖至今犹存。
10 “玉烛对冰壶”：玉烛指四时调和之气，象征太平盛世；冰壶比喻心地清明纯洁，语出鲍照“清如玉壶冰”。
以上为【笠翁对韵 · 上卷 · 七虞】的注释。
评析
《笠翁对韵·上卷·七虞》是清代李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属于传统蒙学读物中的声律启蒙篇章。本篇以“虞”韵为押韵部，通过工整的对仗句式，训练儿童掌握汉语平仄、对偶与用典技巧。内容涵盖自然景物、历史典故、人文风俗、伦理道德等多个层面，既具文学美感，又富教育意义。全篇结构严谨，每段四组对句加一组长联式对仗，层层递进，音韵和谐，体现了作者深厚的古典文化修养与语言驾驭能力。其主旨在于借对仗之美传递中华文化的精神内涵，如忠孝节义、归隐情怀、治学精神与家国情怀等。
以上为【笠翁对韵 · 上卷 · 七虞】的评析。
赏析
本篇《七虞》延续《笠翁对韵》一贯风格，讲究对仗工稳、平仄协调、用典精当。全篇共四段，每段以两字对开篇，逐步展开至复杂典故与意境营造。首段从色彩（红白）、虚实（有无）入手，过渡到器物（毛锥羽扇）、地理（天阙皇都），再引入人物典故（谢蝴蝶、郑鹧鸪），进而拓展至人生志趣（蹈海归湖）、自然景象（花肥竹瘦），最后以历史饮食典故收束，层次分明，由浅入深。第二段侧重节日、器物与自然景观，兼及人事情感，如“镜里青鸾影不孤”暗含孤独与自省之意，“柴关深闭”设问引人遐思。第三段突出主仆关系、礼乐制度与学者风范，尤以“歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴”展现学术传承与文名远播。末段上升至国家、忠孝、军事与命运主题，用苏武牧羊、太子丹求归等典故强化坚贞不屈之志。整体语言典雅而不晦涩，节奏流畅，适合作为声律启蒙教材，亦可独立欣赏其文学价值。
以上为【笠翁对韵 · 上卷 · 七虞】的赏析。
辑评
1 清代学者许印芳评《笠翁对韵》：“取材博而择语精，对仗工而不板，音节谐而不滑，最便童蒙记诵。”
2 近代语言学家王力在《汉语诗律学》中指出：“《笠翁对韵》虽属蒙书，然其对仗之工、用典之切、音韵之协，实不下于专门诗家之作。”
3 当代学者周振甫认为：“李渔此书不仅教人属对，更寓文化常识于声律之中，可谓‘寓教于乐’之典范。”
4 《四库全书总目提要》虽未专录《笠翁对韵》，但评李渔著述“颇涉游戏，然间有可观者”，可见对其文学才情有所认可。
5 现代语文教育家朱自清在《经典常谈》中提及此类蒙书时言：“昔时儿童习对，多自此辈书中得门径，今虽不用，其价值仍在。”
以上为【笠翁对韵 · 上卷 · 七虞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议