僧正倚大师庵居

1 兰裓方袍：指僧人所穿的袈裟和方领外袍，“兰裓”形容袈裟颜色或质地素雅。

2 振锡：僧人拄锡杖行走，锡杖震动有声，象征游方或归寺。

3 结茅萧寺：在寺庙旁搭建茅屋隐居。“萧寺”泛指佛寺，唐代以后常称寺院为萧寺。

4 五峰：指所居之地周围有五座山峰，可能为实指或泛称。

5 三谷：三条山谷，亦可泛指多处幽谷。

6 异香：非人间寻常之香，常用于形容佛寺或禅修时出现的祥瑞之气。

7 禅榻：僧人打坐或休憩之床榻。

8 清呗：佛教诵经之声，清净悠扬。

9 法筵：讲经说法的集会，即法会。

10 枌榆：古代乡里常植枌树与榆树，后以“枌榆”代指故乡故里。《汉书·郊祀志》：“高祖祷丰枌榆社。”此处指曾巩途经故土。

以上为【僧正倚大师庵居】的注释。

此诗为曾巩所作，题为《僧正倚大师庵居》，是一首典型的酬赠兼写景抒怀之作。诗人借描写倚大师隐居修行之境，表达对高僧德行的敬仰与自身向往清净之心。全诗融写景、叙事、抒情于一体，语言清雅，意境空灵，体现了宋代士大夫与佛教文化交融的精神风貌。诗中既有对自然山水的细致描绘，也有对禅境的深刻体悟，更流露出诗人途经故里时的复杂情感。尾联点出“旧国枌榆”，将个人乡情与佛理清谈结合，使诗意更为厚重。

以上为【僧正倚大师庵居】的评析。

本诗开篇即以“兰裓方袍振锡回”勾勒出倚大师清逸超凡的形象，衣着与动作皆显其修行者身份。次句“结茅萧寺远尘埃”点明其隐居之所清净脱俗，奠定全诗淡远基调。颔联写景壮阔而细腻，“五峰日破朝云出”气势磅礴，展现天地初开之象；“三谷花浮涧水来”则转为柔美灵动，花随水流，暗喻自然与禅心合一。颈联由外景转入内境，“风散异香禅榻静”写出禅定之宁谧，“鸟窥清呗法筵开”以鸟之窥听反衬法音之庄严，拟物入神，极具画面感。尾联由景及情，“因过旧国枌榆地”带出诗人行踪与乡思，而“松麈高谈喜暂陪”则将儒者清谈与佛门说法融合，“松麈”典出魏晋名士执麈尾清谈，此处喻高僧说法之雅致，体现宋人融通儒释的思想特征。全诗结构严谨，对仗工稳，意象清丽，是曾巩诗歌中兼具哲思与美感的佳作。

以上为【僧正倚大师庵居】的赏析。

1 《宋诗钞》评曾巩诗：“简严静重，不事华藻，而意味自深。”此诗正合其风。

2 《四库全书总目·元丰类稿提要》称：“巩以儒术饰文，长于议论，而诗亦典雅整洁。”此诗虽非议论体，然格律谨严，用典自然，可见其“典雅整洁”之特色。

3 清代贺裳《载酒园诗话》云：“曾子固诗如老吏判案，字字有着落。”此诗写景叙事，句句落实，无虚浮之病，可谓“字字有着落”。

4 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“通过环境描写烘托高僧形象，又以清幽之境寄托自己的精神追求，体现了宋代士人崇佛而不溺于佛的心理状态。”

5 方回《瀛奎律髓》虽未直接评此诗，但其推崇“格高律细”之诗风，此诗对仗精工、意境高远，正合其审美标准。

以上为【僧正倚大师庵居】的辑评。