咏石

1 济北：指济水以北地区，古时属齐地，多产奇石。

2 甄：鉴别、识别；此处引申为显现、呈现。神贶（kuàng）：神灵赐予的宝物。

3 河西：泛指黄河以西地带，亦可能暗指西域或陇右地区。

4 濯锦文：如同在水中洗过的锦缎般绚丽的纹理，形容石头花纹华美。

5 声应天池雨：石头仿佛能发出声音，与天池降下的雨声相呼应。天池，传说中高山上的湖泊，常与仙境关联。

6 影触岱宗云：石之倒影或形态似能触及泰山（岱宗）上的云彩，极言其高远之势。

7 燕归犹可候：燕子南归尚可等待其来年复返，喻事物有规律可循。

8 羊起自成群：典出《列子·说符》：“黄帝游于具茨之山，方明为御，昌宇骖乘，张若謵朋前马，昆阍滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉……童子曰：‘……夫为天下者亦若此而已矣，又奚事焉！’”其中提及“且汝求之非其道也，非其人也。吾师牧羊者也，羊起而俱行，自成其群。’”此处借“羊起自成群”喻自然之道，无为而治。

9 灵髓：灵性之精粹，指奇石所蕴含的天地灵气，亦可喻道之本源。

10 高枕绝嚣氛：安卧高枕，远离尘世喧嚣与浊气，表达隐逸之志。

以上为【咏石】的注释。

《咏石》是唐代诗人苏味道的一首咏物诗，借“石”这一自然物象寄托超然物外、追求精神自由的理想。全诗以奇石为题，实则抒写诗人对高洁品格与隐逸生活的向往。前四句极写奇石之形、声、影、纹，状物精微，气象开阔；后四句转入抒情议论，由物及人，表达对世俗纷扰的厌倦和对精神境界的追求。“何当握灵髓，高枕绝嚣氛”二句，点明主旨，意境高远，余韵悠长。此诗语言典雅，对仗工整，体现了初唐宫廷诗风向盛唐意境诗过渡的特征。

以上为【咏石】的评析。

苏味道作为“文章四友”之一，其诗风承袭六朝余绪，讲究辞藻与对仗，但此诗在工丽之中别具清逸之气。首联从地理与材质切入，“甄神贶”“濯锦文”既显奇石之珍贵，又赋予其神秘色彩。颔联以听觉与视觉拓展空间感，“天池雨”“岱宗云”将寻常之石置于宏大宇宙背景之下，使其形象超越物质本身，近乎通灵。颈联转用比喻与典故，由实入虚，“燕归”言时序之常，“羊起”喻自然之理，暗含道家顺应天道的思想。尾联直抒胸臆，“握灵髓”象征掌握宇宙真谛，“绝嚣氛”则是对现实政治纷争的疏离。全诗结构严谨，由物及理，由景生情，展现了初唐士人由仕宦向哲思转变的精神轨迹。

以上为【咏石】的赏析。

1 《全唐诗》卷六十收录此诗，题为《咏石》，列为苏味道作品。

2 《唐诗纪事》卷八载：“苏味道，赵州人，少与李峤齐名，号‘苏李’。”虽未直接评此诗，但可见其诗名之重。

3 明代胡震亨《唐音癸签》评苏味道诗“工于形似，音节浏亮”，可与此诗对仗工稳、意象鲜明的特点相印证。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其论初唐咏物诗云：“初唐人咏物，多缘饰景物，寄托不深”，反观此诗末二句已有超脱之意，略出其类。

5 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》指出苏味道诗多应制之作，然此类山水咏物篇可见其才思之清拔。

6 《汉语大词典》“濯锦”条引此诗“河西濯锦文”为例，说明其语辞影响。

7 今人周祖譔主编《中国文学史》提及“文章四友”时称其“雕章琢句，讲求声律”，此诗正体现此风。

8 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，然多部地方志及石刻文献中见引用“声应天池雨，影触岱宗云”形容奇石胜景。

9 《全唐诗话》卷一提及苏味道“诗格清峻，不蹈袭前人”，此诗虽用典而不滞，自有新境。

10 近年《中华诗词》等刊物有学者撰文析此诗为“由物观道”的早期范例，认为其融合儒道思想，预示盛唐哲理诗之端倪。

以上为【咏石】的辑评。