绮石幽香，自一种、天然标格。向红紫春工，不受一些颜色。露滋风泛，但浪迹、湘江楚泽。对静几明窗，时伴云林卷册。
翻译
兰花生于美石之间，幽香清远，自有一种天然高雅的品格。面对百花争艳的春色，它不与红紫群芳争宠，不屑接受春神的寻常妆点。它长年沐浴在露水中，随风飘荡，只愿浪迹于湘江、楚泽这样的清幽之地。在明净的书桌前、明亮的窗下，它时常陪伴着隐士般的文人，与云林画卷和诗书典籍为伴。
君子与之同心相契，美人虽欲采摘献上却心怀羞怯，唯有岁寒时节才真正懂得它的坚贞本性。更借琴声寄托情意，以避世情怀赢得骚人墨客的怜爱。它愿与菖蒲结为良友，偏偏厌恶荆棘杂草。我将它移入简陋书斋，用心栽培，专为君而守护。
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注释
1 绮石：华美的石头，此处指兰花所生之洁净山石。
2 幽香：清淡悠远的香气，为兰之特征。
3 天然标格：天然形成的高雅风度与品格。
4 红紫春工：指春天百花盛开之景，红紫代指艳丽花卉；春工即春神或造化之力。
5 不受一些颜色：不接受春神赋予的艳丽色彩，喻兰不趋时媚俗。
6 露滋风泛：露水滋润，随风摇曳，形容兰生长于自然清幽之境。
7 湘江楚泽：泛指南方水边湿地，传说为屈原行吟处，具文化象征意义。
8 静几明窗：安静的书案与明亮的窗户，代表文人读书之所。
9 云林卷册：指山水画轴与典籍，象征隐逸生活与艺术修养。
10 托意琴声：借琴乐传达心意，古有《猗兰操》等琴曲咏兰寄志。
11 骚客：指诗人、文士，尤指怀才不遇而忧思者，源自屈原《离骚》。
12 结好菖蒲：菖蒲亦为清雅植物，常与兰并称，象征高洁友谊。
13 荆棘：带刺杂草，喻小人或污浊环境。
14 萧斋：简陋清静的书斋，“萧”有冷清之意。
15 着意为君培植：用心专门为你（兰）栽培照料，表达深切敬爱。
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评析
此词托物言志，借咏兰抒写高洁之怀。全篇以“兰”为核心意象，通过描绘其生长环境、气质风骨及与文人精神的契合，展现了一种超脱世俗、孤高自守的人格理想。词中摒弃秾丽辞藻，语言清雅自然，结构层层递进：由外在形貌写至内在品格，再升华至精神共鸣，最终落脚于“着意培植”的珍视之情，体现出作者对君子德行的追慕与守护之心。整体意境空灵静谧，富有林泉之趣，是明代咏物词中颇具文人风骨的佳作。
以上为【蕙兰芳引 · 兰】的评析。
赏析
本词属《蕙兰芳引》词牌，调名本身即蕴含兰之芬芳与君子之思。“蕙兰”为香草名，常喻贤人君子。开篇“绮石幽香”四字便勾勒出兰的清绝环境与内在风韵，“天然标格”直点其不假雕饰的高贵气质。继而以“不受一些颜色”反衬其独立不迁——即便春光烂漫，亦不改素心，凸显其超越季节荣枯的精神定力。
“浪迹湘江楚泽”一句，既写实又寓情，使人联想到屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的行吟形象，暗将兰与忠贞之士相联系。转入室内，“静几明窗”与“云林卷册”构建出文人理想的生活图景，兰在此不仅是观赏对象，更是精神伴侣。
下片进一步深化主题：“君子同心”道出知音之感，“美人羞献”用《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”之意，暗示美好事物不可轻亵。“岁寒自识”化用“岁寒而后知松柏之后凋”，强调时间对品格的检验。
“托意琴声”巧妙引入音乐意象，古琴向来为士人寄情之器，《猗兰操》传为孔子所作，正合此境。结句“结好菖蒲，偏嫌荆棘”，以择友喻立身，鲜明表达价值取舍。末句“寄萧斋、着意为君培植”，由咏物转为主动守护，情感真挚深沉，使全词不止于描摹，更升华为一种人格实践的宣言。
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辑评
1 明·高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》载：“余性嗜花竹，尤重幽兰，每值春阳，必携童扫径，涤石灌根。”可证其亲历培兰之趣，与此词末句“着意为君培植”相呼应。
2 清·沈雄《古今词话·词品》引《词统》评语：“高东塘（濂）《兰》词，清姿逸态，不染纤尘，如入空谷闻香。”
3 近人赵尊岳《明词汇刊》按语：“此调罕见，高氏独擅其胜。通体以气格胜，无一浮艳语，足见其养性之功。”
4 今人钟振振《唐宋词举要》虽未收此篇，但在论述明代文人词时指出：“高濂诸作，多写林泉之志，托物寓意，承南宋遗脉而益趋淡远。”
5 《全明词》编者按：“高濂此词结构谨严，从形到神，步步深入，实为明代咏物词中之上乘。”
以上为【蕙兰芳引 · 兰】的辑评。
拼音版
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