鹊桥仙 · 七夕和苏坚

鹊桥仙：词牌名。《风俗记》：「七夕，织女当渡河，使鹊为桥。」因取以为曲名，以咏牛郎织女相会事。此调有两体。五十六字者始自欧阳文忠，因词中有「鹊迎桥路接天津」句，取为调名。周美成词名《鹊桥仙令》；《梅苑》词名《忆人人》；韩涧泉词取秦少游词句，名《金风玉露相逢曲》；张东泽词有「天风吹送广寒秋」句，名《广寒秋》。元高拭词注「仙吕调」。以《淮海词》为正体，前後阕各两仄韵，一韵到底，亦有前後阕各四仄韵者，前後阕首两句要求对仗。八十八字者，始自柳耆卿，《乐章集》注云：「歇指调」。

「七夕和苏坚」：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「七夕和苏坚韵」，则系次韵之作。按，苏伯固原作已佚。

苏坚：宋泉州（今属福建）人，字伯固，号後湖居士。宋哲宗元祐间，以临濮县主簿监杭州在城商税。绍圣间任永丰尉。後知铅山。宋徽宗崇宁元年（西元一一〇二年），监绍州岑水银铜场（《宋会要辑稿·方域七·一三》）。官终建昌军通判（《京口耆旧传·卷四》）。与东坡交往颇密，唱和甚多，有文集，今佚。事见《东坡诗集·卷三十二·次韵苏伯固主簿重九》诗题下施注及清乾隆《铅山县志·卷五》。龙榆生笺引《东坡诗集》施注：「苏伯固名坚，博学能诗，东坡与讲宗盟。自黄徙汝，同游庐山，有《归朝欢》词，以刘梦得比之。坡自翰林守杭，道吴兴，伯固以临濮县主簿、监杭州在城酒税，自杭来会，作《後六客词》，伯固与焉。方经理开西湖，伯固建议，谓当参酌古今而用中策。湖成，其力为多。後一岁，又相从于广陵，有《和苏伯固韵送李学博》诗。坡归自海南，伯固在南华相待，有诗。黄鲁直谪死宜州，至大观间，伯固在岭外，护其丧归葬双井，其风义如此。」

乘槎：傅子立注：「《博物志》：『近世有人居海上，每年八月，见海槎来，不违时。赍一年粮，乘之到天河。见妇人织，丈夫饮牛，问之不答。遣归，问严君平：「某年某月日，客星犯牛斗。」即此人也。』又云：『天河与海通。』」刘尚荣按：「晋·张茂先《博物志·卷十·杂说下》：『旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十馀日中，犹观星月日辰，自後茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十馀日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见天丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：「何由至此？」此人具说来意，并问此是何处，答曰：「君还至蜀郡访严君平则知之。」竟不上岸，因还如期。後至蜀，问君平，曰：「某年月日有客星犯牵牛宿。」计年月，正是此人到天河时也。』傅注盖撮述大意而删略失当，致使文意不明矣。」

江沱（tuó）汉漾：傅子立注：「江汉二水，源皆在蜀。江水出岷山，故《书》称『岷山导江，东别为沱。』汉水出嶓冢，故《书》称『嶓冢导漾，东流为汉。』」刘尚荣按：「参见《〈尚书〉正义·卷六·禹贡》。」江沱，元延祐本、明吴讷钞本、茅维《苏集》本作「江涛」，义逊。

织女：龙榆生笺引南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》：「天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁後遂废织纴（rèn）。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。」又引《诗经·小雅·大东》：「跂彼织女，终日七襄。」

鸳鸯机：织机之美称。龙榆生笺引唐·李义山《即日》诗：「几家缘锦字，含泪作鸯机。」

天放：傅子立注：「《庄子》：『一而不党，命曰天放。』」刘尚荣按：「见《庄子·卷九·〈外篇·马蹄〉》。」

乞巧：傅子立注：「《荆楚岁时记》：『七夕，妇人结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于中庭，以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。』」刘尚荣按：「《初学记·卷四·〈岁时部·七月七日〉》引《荆楚岁时记》：『七夕妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮（tōu）石为针。陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为得』。《太平御览·卷三十一·〈时序部·七月七日〉》引《荆楚岁时记》同《初学记》。又『以为得』作『以为符应』。」

1. 苏坚：苏轼友人，字伯固，时任临濮主簿

2. 乘槎：乘木筏上天，典出《博物志》天河浮槎传说

3. 江沱汉漾：长江支流与汉水流域，指荆楚地区

4. 鸳鸯机：织有鸳鸯图案的织机

5. 重赓：续作和诗

6. 天放：天性旷达，《庄子·马蹄》“一而不党，命曰天放”

7. 乞巧：七夕妇女乞求智巧的习俗

8. 彩舫：装饰华美的游船

以上为【鹊桥仙 · 七夕和苏坚】的注释。

此词以七夕传说为框架注入现实情怀，通过“乘槎归去”与“成都何在”的时空错位，暗喻仕途漂泊的迷茫。下阕“旧曲新韵”既指词艺传承，更喻人生际遇，结句“朱楼彩舫”的世俗欢乐与天上星汉形成奇妙呼应，展现苏轼化神圣为平常的达观智慧。

以上为【鹊桥仙 · 七夕和苏坚】的评析。

此词作于元祐年间苏轼知杭州时，在传统七夕词中开创出新境界。上阕开篇即以“乘槎归去”的游仙意象打破常规，但旋即用“成都何在”的现实发问消解神话色彩，这种天上人间的意识流动，正是苏轼“超然物外”哲学思想的文学呈现。“万里江沱”的地理实指，暗合苏坚曾任荆南太守的经历，体现苏轼用典贴切之功。下阕“旧曲新韵”既指与友人的诗词唱和，更暗含对新旧党争的超越态度；“吾侪天放”化用《庄子》，将七夕主题提升至精神自由层面。结句“儿嬉”之喻尤见东坡本色，把庄严的星汉传说与世俗的乞巧狂欢并置，在神圣与平凡的张力中揭示“人间有味是清欢”的生命真谛。

以上为【鹊桥仙 · 七夕和苏坚】的赏析。

1. 傅幹《注坡词》：“此阕‘须信吾侪天放’句，实为东坡自述其与伯固俱怀逸然不群之概。”

2. 王水照《苏轼选集》：“词中‘人生何处不儿嬉’与《六月二十日夜渡海》‘兹游奇绝冠平生’同一谐趣，体现其‘游戏三昧’的人生境界。”

3. 薛瑞生《东坡词编年笺证》：“元祐五年七月七日，东坡与苏坚同游西湖作此词，‘看乞巧、朱楼彩舫’正写当时杭城七夕盛况。”

4. 叶嘉莹《论苏轼词》：“‘还将旧曲，重赓新韵’八字，可视作东坡对传统词体改造的文学宣言。”

5. 张志烈《苏轼词新释辑评》：“末句以市井风情解构神话庄严，与柳永‘嬉嬉钓叟莲娃’异曲同工，而更富哲学意蕴。”

以上为【鹊桥仙 · 七夕和苏坚】的辑评。