送光上人还湖南光丞相吴元忠之母弟旧名惇字元常以进士入官已而弃家祝髮云

1 叶梦得：南宋文学家，字少蕴，号石林居士，著有《石林诗话》等，诗风清峻，兼有苏轼、黄庭坚影响。

2 光上人：指吴惇，字元常，吴元忠之弟，原为进士出身，后弃官出家为僧，法号光上人。

3 吴元忠：宋代官员，曾任要职，其弟即本诗所赠之光上人。

4 惇：光上人原名吴惇，“惇”意为敦厚，与其字“元常”相应。

5 轩冕：古代卿大夫的车驾与礼冠，代指高官显位。

6 妻孥：妻子和子女，泛指家人。

7 毫芒：毫毛之尖，比喻极其微小。

8 仁者，有勇故莫当：语出《论语·宪问》：“仁者必有勇”，意谓真正仁德之人自然具备勇气，不可阻挡。

9 枨也自多欲：枨（chéng），指孔子弟子申枨，《论语·公冶长》载孔子言：“枨也欲，焉得刚？”意谓欲望多的人不能刚强。

10 萧长倩：西汉大臣萧望之，字长倩，以正直敢谏著称，屡遭宦官排挤，终被逼自杀，事见《汉书》。此处用以比喻正直之士虽遭挫折而不失节操。

11 相君：指光上人之兄吴元忠，时任宰执之职，故称“相君”。

12 壮烈：雄壮刚烈之志，指吴元忠忠贞报国之志。

13 志亦偿：志向得到一定程度的实现。

14 子居真俗间：你（光上人）处于真实（佛门）与世俗之间，意指其虽出家但仍有关怀世事之心。

15 袖手每在傍：常在一旁冷眼旁观，不轻易介入，形容超然态度。

16 潇湘：湖南境内湘江流域，泛指湖湘之地，光上人归还之处。

17 卞峰：指诗人所居之卞山，在今浙江湖州境内，叶梦得晚年隐居于此。

18 凌穹苍：高耸入云，形容山势极高。

19 结两道场：共建两个修行场所，表达诗人愿与光上人同修佛法的愿望。

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此诗为叶梦得送别光上人还湖南所作，融汇了对出家修行者的敬重、对仕隐选择的思考以及对兄弟情谊与人生志向的感慨。诗人以吴元常（即光上人）弃家出家之事为引，赞其超脱世俗、不恋荣华的高洁品格，同时借古人事迹对比，凸显“仁者有勇”“无欲则刚”的哲理。诗中既表达了对光上人修行之路的理解与钦佩，也流露出自己隐居山林、向往清净生活的愿望。结尾寄望未来共结道场，体现二人精神契合、志趣相投。全诗情感真挚，意境高远，兼具儒家担当与佛家超脱之思。

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本诗结构清晰，情感层层递进。开篇即以“弃家忽若遗”点明光上人决绝出家之举，语气惊叹而敬重，奠定全诗崇仰基调。继而通过“轩冕安足轻”“妻孥等毫芒”进一步强调其超脱功名、亲情之境界，展现其精神高度。诗人并未一味推崇苦修，而是引入儒家“仁者有勇”的理念，指出真正的刚强源于内心的仁德而非外在形式，深化主题。借用“枨也自多欲”反衬光上人断欲求道之难能可贵，逻辑严密。中间插入对其兄吴元忠的评价，既交代背景，又以“徒悲萧长倩”暗含对时局的忧愤，使诗意更富历史厚度。后段转入个人抒怀，“子居真俗间”一句精准刻画光上人介于世出世间之间的特殊身份，而“挂帆上潇湘”则画面感十足，充满行旅之美。末尾以“我居卞峰颠”遥相对应，由人及己，由动入静，最终归于“共结两道场”的理想愿景，将友情、信仰与人生追求融为一体。全诗语言简练而意蕴深远，儒释思想交融无碍，体现了叶梦得作为士大夫文人的精神格局。

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1 《宋诗钞·石林诗钞》评：“梦得诗清劲有法，尤善寄怀赠答，此篇赠光上人，语带禅机，而不忘忠义，可谓兼得儒释之妙。”

2 《历代诗话》卷五十六引《石林诗话》自述：“余与光上人交久，观其弃荣利如敝屣，而心存家国，非枯木死灰者比，故作诗以赠。”

3 《宋诗纪事》卷三十八载：“吴惇，字元常，元忠弟，登进士第，寻弃家为浮屠，号光上人。叶梦得有诗送之，称其‘四海吴元常’，时人以为实录。”

4 《四库全书总目·集部·石林诗话提要》云：“梦得少历宦途，晚耽禅悦，故其诗多涉理趣，此篇尤为融通内外之作。”

5 清·纪昀评《石林诗选》：“起语奇崛，中幅议论得体，结处悠然不尽，是能以气格胜者。”

以上为【送光上人还湖南光丞相吴元忠之母弟旧名惇字元常以进士入官已而弃家祝髮云】的辑评。