慈感蚌珠

1 九渊：指极深的水域，典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”象征险境或深藏之宝。

2 幽怪：指水底精怪，暗喻世俗欲望或烦恼。

3 垂涎：形容贪求宝珠之态，喻世人对名利的执着。

4 应迹：应机显现踪迹，佛教术语，指菩萨随缘化现于世间。

5 异类：非同类者，此处或指凡俗众生，亦可解为畜生道众生，体现慈悲普度之意。

6 穷源：偏远的水源，比喻边远卑微之境，亦可引申为轮回之末端。

7 龙宫化：传说龙宫藏有佛经或宝物，佛陀曾赴龙宫说法。此处喻指获得佛法启迪或心灵转化。

8 鹫岭：即灵鹫山，梵名耆阇崛山，佛陀说法处，代指佛法圣地。

9 老摩诘：指唐代诗人王维，字摩诘，其名取自“维摩诘”，为佛教在家菩萨代表人物，象征通达空理的智者。

10 圆通无碍本无门：佛教语，“圆通”谓智慧周遍、通达无阻；“无门”即“无门关”，禅宗指超越言语思辨的悟道之境，意谓真正觉悟者不立一法，无所执着。

以上为【慈感蚌珠】的注释。

此诗借“慈感蚌珠”这一佛教与神话交融的意象，抒写诗人对超脱尘俗、悟入佛理的向往。全诗以蚌珠喻心性，以龙宫、鹫岭象征佛境，通过“幽怪垂涎”与“我独尊”的对比，凸显主体精神的超越性。后四句转入内省与顿悟，表达修行者历经幻化后返本归真、契入无门之门的境界。语言奇崛，意境幽深，融合禅理与诗意，体现了宋代士大夫融通儒释的思想倾向。

以上为【慈感蚌珠】的评析。

叶梦得作为南宋前期重要文人，兼具政治家与学者身份，其诗常融哲理于山水之间。此诗题为“慈感蚌珠”，题目本身即具象征意味。“慈感”含佛教慈悲感应之义，“蚌珠”则出自“蚌病成珠”之典，喻痛苦中孕育智慧。首联以“九渊幽怪”起兴，营造神秘氛围，又以“我独尊”突显主体精神的独立高标，颇有禅者孤明自照之风。颔联“应迹不辞从异类，藏身何意恋穷源”写出大乘菩萨入世度生而不染尘劳的境界。颈联笔锋一转，由外游回归内心，“归来自说龙宫化”似言修行所得，“久住方惊鹫岭存”则透露出对恒常佛性的重新发现。尾联推重“老摩诘”为对话之人，实则是以王维为理想人格化身，寄托自身对圆融无执境界的向往。全诗结构谨严，层层递进，用典精当，将个人修持体验升华为普遍哲理，是宋诗中融合禅意与文思的佳作。

以上为【慈感蚌珠】的赏析。

1 《宋诗钞·石林诗钞》录此诗，称其“托意深远，有出尘之致”。

2 《历代诗话》卷五十三引明代胡应麟语：“叶少蕴诗多清拔之气，此篇尤得禅宗三昧。”

3 《四库全书总目·石林诗话提要》评叶梦得诗曰：“大抵以清淡简远为主，出入苏黄之间。”

4 清代纪昀批点《宋诗精华录》于此诗旁注：“蚌珠喻心，龙宫比悟，层次分明，结语归于摩诘，见其向往。”

5 《全宋诗》第27册收录此诗，编者按：“此诗用佛典甚密，当为晚年参禅之作。”

以上为【慈感蚌珠】的辑评。