翻译
在混沌初开的时代，英雄应运而起，天命所归，万民讴歌拥戴。
他手持三尺剑平定战乱，以一身戎装奠定国家社稷。
辅佐君王彰显文德，继承先祖止息兵戈的威严。
圣王的宏图广阔如天，宗庙祭祀的光辉日益昌盛。
昭陵陵墓盘踞于空旷山曲，熊罴般的将士守护着苍翠山岭。
再次凝望通往松柏夹道的神道，依然可见五彩祥云飘飞。
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注释
还见：一作「还有」。
1. 重经：再次经过。昭陵为唐太宗李世民陵墓，位于今陕西礼泉县九嵕山。
2. 草昧：天地初开、万物未兴的混沌状态，引申为乱世之初。《易·屯》：“天造草昧。”
3. 英雄起：指唐太宗在隋末群雄并起中崛起。
4. 讴歌历数归：百姓讴歌拥戴，天命归于李唐。历数，指帝王继承的次序，即天命。
5. 风尘三尺剑：形容太宗征战沙场，以剑平定天下。风尘，喻战乱。
6. 社稷一戎衣：出自《尚书·武成》：“一戎衣，天下大定。”意谓一次征伐即安定天下，后被用以称颂唐太宗武功。
7. 翼亮贞文德：辅助并发扬坚贞的文教德政。翼亮，辅佐光大。
8. 丕承戢武威：很好地继承并收敛武力，体现止戈为武之意。丕承，大加继承；戢，收藏兵器，引申为止战。
9. 圣图天广大：圣王的宏图如天般广阔无垠。
10. 宗祀日光辉：皇家宗庙祭祀日益光明昌盛，象征国祚绵长。
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评析
《重经昭陵》是杜甫晚年创作的一首五言律诗，表达了诗人重访唐太宗昭陵时的追思与敬仰之情。全诗以庄严雄浑的笔调，回顾了唐太宗李世民开创大唐基业的伟绩，赞颂其文治武功，并寄托了对盛世气象的缅怀与对国家中兴的期盼。诗中“风尘三尺剑，社稷一戎衣”化用古人语典，高度概括太宗以武定天下、以文治天下的功业。“再窥松柏路，还见五云飞”则寓含天命不衰、国运可期的象征意味。此诗结构谨严，气象恢弘，体现了杜甫后期诗歌沉郁顿挫之外的庄重崇高之美。
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赏析
本诗为杜甫晚年的怀古之作，通过重访昭陵这一具体场景，抒发对唐太宗文治武功的深切景仰。首联从历史源头落笔，“草昧”与“讴歌”形成鲜明对比，凸显英雄应运而生、天命所归的主题。颔联“风尘三尺剑，社稷一戎衣”对仗工整，气势雄健，浓缩了太宗以武创业的全过程，语言简练而意象壮阔。颈联转入文治层面，“翼亮”“丕承”强调继往开来，体现儒家理想的治国之道。尾联写景收束，松柏森森、五云缭绕，既实写陵园肃穆之景，又虚写祥瑞之兆，余韵悠长。全诗融史识、情感与象征于一体，格调高古，意境深远，堪称杜甫咏史抒怀的代表作之一。
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辑评
《瀛奎律髓》：此篇前八句字字佳。
《唐诗广选》：蒋春甫曰：用经语入诗，拙者便腐。
《唐诗归》：谭云：经术诗。锺云：陵庙之作，典古悲凉，说功业无竹帛气，说神鬼无松杉气。锺云：「守」字说出神来（「熊罴」句下）。
《唐诗选脉会通评林》：何景明曰：用经语入诗，他人蹈此便拙滞，惟此老不见斧凿痕。周珽曰：极寂寞时地，发出凤池、龙阁气象，觉陵寝间五色峥嵘。
《唐诗评选》：壮丽生色。壮丽不生色，则官舍门神，聊堪骇鬼耳。「翼亮」一联，自潘尼、陆云语。
《瀛奎律髓汇评》：何义门：反复慨叹，荡平之功，不能速奏，无太宗之善继也。纪昀：「翼亮」四句终不精彩。结出「重过」。许印芳：此诗简严典硕，通体精彩。纪批亦是苛论。
《围炉诗话》：《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德，繁简得中，后二联以昭陵作结。此诗极其典重，锺伯敬以为悲凉，非也。
《唐宋诗醇》：浑举赞颂，义无不包，与前篇（按即《行次昭陵》）皆可直追三《颂》。张远曰：末句即「五陵佳气无时无」之意。
《杜诗镜铨》：蒋云：首二句见神器有定，不可以智力争也，与班彪《五命论》同旨。结得有体有力（「再窥」二句下）。李子德云：典重髙华，直追三《颂》，此收京之后，绝是喜词，与前首各别。
《读杜心解》：旅农云：前篇（《经昭陵》）伤乱，此篇望治，故以「五云」为结。愚按……其言「圣图」、「宗祀」，神注今日之光复旧物矣；故曰「图」、曰「祀」言灵长也。旧以此四句亦粘定太宗，殊未得神。后四，点「陵」，点「重经」；前篇曰「寂寞流恨」，此曰「松柏」、「云飞」：一悲一喜，今曩改观。
《闻鹤轩初盛唐评选读本》：三、四工警。五、六俨然《三颂》声货。七、八莽旺，唯雄才有之。骨峭故不枵也。结笔飞舞。
1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗追述太宗功德，词严义正，气象堂皇。‘风尘三尺剑，社稷一戎衣’，即《武成》‘一戎衣’之义，用典精确，气魄雄伟。”
2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“重经者，非徒过其地也，有感于时事而伤今思昔焉。‘再窥松柏路，还见五云飞’，言陵寝如故，而国势非前，寓意深矣。”
3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“通体庄重，无一轻笔。结语含蓄，五云飞而时不再，寄慨良深。”
4. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“咏昭陵者多矣，此独得体。叙事典切，气象尊贵，所谓‘雅颂之音’也。”
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拼音版
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