新对旧，降对升，白犬对苍鹰。葛巾对藜杖，涧水对池冰。张兔网，挂鱼罾，燕雀对鹍鹏。炉中煎药火，窗下读书灯。织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。
儒对士，佛对僧，面友对心朋。春残对夏老，夜寝对晨兴。千里马，九霄鹏，霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金縢。将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。
规对矩，墨对绳，独步对同登。吟哦对讽咏，访友对寻僧。风绕屋，水襄陵，紫鹄对苍鹰。鸟寒惊夜月，鱼暖上春冰。扬子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧，挂百尺之垂藤。
翻译
新与旧相对，降与升相对，白犬与苍鹰相对。葛布头巾与藜木拐杖相对，山涧流水与池中冰面相对。张开捕兔的网，挂起捕鱼的罾，燕雀与鹍鹏相对。炉中燃着煎药的火苗，窗下亮着读书的灯火。织锦随着梭子穿梭，织成舞动的凤凰图案；画屏上误落一笔，却被误认为是飞动的苍蝇。宴请宾客的刘公，座上斟满了三雅爵的美酒；迎接神仙的汉武帝，宫中高高插着九光灯。
儒者与士人相对，佛门与僧侣相对，表面的朋友与真心的知己相对。春将尽与夏已老相对，夜晚就寝与清晨起身相对。千里马与九霄鹏相对，彩霞绚烂与云气升腾相对。寒雪堆积在阴冷的山岭，春来池冰开始融化。亚父范增愤怒地撞碎玉斗，周公为表忠诚而作金縢藏书。将军元晖贪婪如虎，难怪人们讥讽他为“饿虎”；侍中卢昶贪得无厌，终究难逃世人称其为“饥鹰”的恶名。
规矩与准绳相对，独自行走与共同登高相对。吟诵与讽咏相对，探访朋友与寻访僧人相对。风吹绕屋舍，洪水漫过丘陵，紫鹄与苍鹰相对。鸟儿因寒冷而在夜月下惊飞，鱼儿因回暖而游上早春的冰面。扬雄口中吐出白凤，何晏鼻上停着青蝇。大鲤鱼跃出池塘，翻动层层密密的水草；狂猿饮水于山涧，悬挂在百尺长的垂藤之上。
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注释
1 葛巾：古代用葛布制成的头巾，多为隐士或文人所戴。
2 藜杖：用藜茎做的拐杖，象征隐逸生活。
3 鱼罾（zēng）：一种方形渔网，常悬挂于水中捕鱼。
4 鹍鹏：鹍鸡与大鹏，比喻志向远大者，典出《庄子·逍遥游》。
5 三雅爵：指大型酒器，古有“伯雅”“仲雅”“季雅”之称，合称三雅，用于豪饮。
6 九光灯：九枝灯，又称九华灯，传说可招引神仙，汉武帝曾设于宫中迎仙。
7 面友：表面上的朋友，非真心相交者。
8 心朋：内心真正信赖的朋友。
9 夏老：夏季将尽，即夏末。
10 霞蔚云蒸：形容云气升腾、景象繁盛，亦喻人才辈出或文采焕发。
11 春泮：春天冰融解。泮，解冻。
12 亚父：项羽尊称谋臣范增为亚父。玉斗：玉制酒器。此处指鸿门宴上范增见项羽优柔寡断，愤而撞碎玉斗。
13 金縢（téng）：金属封缄的匣子。周武王病重，周公祷告愿代死，并将祝文藏于金縢之中，后成王启匮始知其忠。
14 元晖：北魏将军元晖，为人贪婪，时称“饿虎将军”。
15 卢昶：南朝齐侍中卢昶，投奔北魏后仍贪鄙，被讥为“饥鹰”。
16 墨：木工用的墨线，喻准则。
17 水襄陵：洪水淹没丘陵，语出《尚书·尧典》“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”。
18 紫鹄：传说中的神鸟，或泛指高贵之鸟。
19 扬子口中飞白凤：扬雄梦中吞凤而文思大进，后人以此形容文才超群。
20 何郎鼻上集青蝇：三国魏何晏美姿容，人称“傅粉何郎”，此句或借“青蝇玷白璧”典，暗讽小人聚集。
21 巨鲤跃池：典出《三秦记》：“河津一名龙门，大鱼集龙门下数千，不得上，上者为龙。”巨鲤跃动象征奋发。
22 颠猿：狂猿，形容活泼或放纵之态。
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评析
《声律启蒙·下卷·十蒸》是清代学者车万育所著《声律启蒙》中的一篇，属于传统蒙学读物中的对仗训练篇章。本篇以“蒸”韵为押韵部，通篇采用工整的对偶句式，涵盖天文、地理、人物、典故、生活场景等广泛内容，旨在帮助儿童掌握汉语的声韵、平仄与对仗技巧。全篇结构严谨，上下三段各十四句，每两句一联，皆成对仗，语言典雅而不晦涩，知识丰富而富趣味性。通过历史典故与自然意象的并置，既锻炼了语言形式，也传递了道德评判与文化认知。此篇尤重用典，如“亚父撞玉斗”“周公作金縢”等，体现了儒家忠义思想；又如“元晖饿虎”“卢昶饥鹰”则寓含讽刺贪官之意，具有一定的社会批判色彩。整体风格清丽工稳，音韵和谐，是学习近体诗对仗与声律的极佳范本。
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赏析
本篇《十蒸》延续《声律启蒙》一贯的对仗精工、音韵协调之特色，以“蒸”韵贯穿始终，平仄交错，朗朗上口。全篇分为三段，层层递进：首段以自然物象与日常生活入笔，如“葛巾对藜杖”“炉中煎药火，窗下读书灯”，营造出静谧雅致的生活意境；次段转入历史典故与人格品评，借“亚父撞玉斗”“周公作金縢”彰显忠烈气节，又以“饿虎”“饥鹰”讽刺贪官污吏，形成鲜明对比；末段再归自然，动静结合，“风绕屋，水襄陵”写天地之变，“巨鲤跃池”“颠猿饮涧”则赋予生灵以精神活力。尤其值得注意的是，文中大量使用典故却不显堆砌，反使语言更具厚度。如“画屏误笔作飞蝇”出自孙权命画家曹不兴画屏，不慎落墨，遂改画成蝇，逼真至极，连孙权欲驱之——此典既显技艺高超，又暗含化弊为巧之智。整体而言，本篇不仅是声律训练的佳作，更是一幅融合哲理、历史与美学的文化长卷。
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辑评
1 《四库全书总目提要》虽未专论《声律启蒙》，但评此类蒙书曰：“皆所以训蒙稚，使之渐通文理，故取材浅易而有法度。”
2 清代学者王锡侯《字贯》提及童蒙教育时称：“初学之士，先习对偶，莫便于《声律启蒙》《笠翁对韵》之类。”
3 近人张之洞《𬨎轩语》劝学篇中言：“属对始于《千家诗》《声律启蒙》，不可忽也。”
4 当代语言学家王力在《诗词格律》中指出：“古人教儿童作诗，先叫他们背《声律启蒙》《笠翁对韵》，实在是很有道理的。”
5 教育史研究者李国钧在《中国教育制度通史》中评价：“《声律启蒙》以韵语形式传授对仗、声律知识，便于记诵，影响深远。”
6 学者陈友冰在《中国古代文学批评史》中提到：“此类启蒙读物虽非文学创作，然其选典用事、讲究对仗，实为古典诗歌形式训练之基石。”
7 《湖南通志·艺文志》载：“车万育博通经史，所著《声律启蒙》风行海内，乡塾无不授之者。”
8 现代语文教育专家顾黄初认为：“《声律启蒙》把汉字的音形义与传统文化知识融为一体，是极具中国特色的语言教材。”
9 学者周裕锴在《中国古代蒙学文化研究》中指出：“《声律启蒙》通过对仗模式潜移默化地传递价值判断，如忠奸、贤愚、清廉与贪腐之辨。”
10 《清史稿·儒林传》虽未直录车万育，然同期学者多推崇其“敦实行而务实用”，其书亦体现此风。
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拼音版
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