感秃鹙潜吟

1. 感秃鹙潜吟：题意为因见秃鹙而有所感悟，悄然吟诗。“感”即感触、感慨；“秃鹙”是一种大型涉禽，形似鹤而头秃，古人多视为不祥之鸟。

2. 瑞应图：古代记录祥瑞现象的图册，如天降甘露、地涌宝物、神兽出现等，用以证明君主有德、政通人和。

3. 万般祥端：各种吉祥的征兆。“端”即征兆、迹象。

4. 不如无：强调“无”胜于“有”，体现道家或禅宗“无相”“无执”的思想。

5. 摩诃池：原为前蜀宫廷园林中的池苑名，位于成都，为当时贵族游赏之地。“摩诃”为梵语mahā音译，意为“大”。

6. 分明见：清楚地看见。

7. 仔细看来：认真观察之后。

8. 那鹕：即“秃鹙”，古时俗称。“鹕”通“鶘”，但此处非鹈鹕，而是指秃鹙（学名：Leptoptilos crumenifer），其头颈裸露无毛，外形奇特，常栖于水边。

9. 顾夐：五代前蜀词人，官至太尉，善诗词，尤以艳词著称，《花间集》录其词五十五首。此诗不见于《全唐诗》系统，可能为后人辑录或存疑之作。

10. 五代十国：指唐朝灭亡后（907年）至宋朝统一前（979年）中国分裂割据的时期，政治动荡，战乱频繁，文化上承晚唐余绪，亦孕育新的思想倾向。

以上为【感秃鹙潜吟】的注释。

这首诗题为《感秃鹙潜吟》，作者顾夐是五代十国时期前蜀词人，以词著称，此诗风格却近于禅理诗或讽喻诗。全诗借“秃鹙”这一形象，表达对世事虚妄、祥瑞无凭的深刻反思。首句“昔日曾看瑞应图”点出世人迷信祥瑞的传统，次句“万般祥端不如无”则陡然转折，指出一切吉兆皆不如“无”的境界，暗含道家“无为”或佛家“空寂”的哲思。后两句由理入象，以摩诃池上所见秃鹙收束，将抽象哲理具象化。“那鹕”即秃鹙，形貌丑陋，常被视为不祥之鸟，诗人却偏偏从中悟出真意，反衬出对世俗价值判断的颠覆。整首诗语言简淡而意蕴深远，体现出五代乱世中士人对现实的失望与精神上的超脱追求。

以上为【感秃鹙潜吟】的评析。

本诗虽短，却结构精巧，由虚入实，再由实返虚。前两句从历史文献入手，批判人们对祥瑞的盲目崇拜，提出“不如无”的惊人之论，具有强烈的反讽意味。这种否定并非消极，而是对现实政治虚伪性的揭露——五代政权更迭频繁，所谓“祥瑞”往往成为统治者粉饰太平的工具，诗人对此深感厌恶。后两句转写眼前实景，在摩诃池这样原本象征富贵风雅的场所，却出现一只被视为不祥的秃鹙，形成强烈反差。然而诗人并未避之唯恐不及，反而“仔细看来”，显现出一种直面真实、不避丑恶的清醒态度。

“那鹕”作为诗歌意象，既是具体之物，又是精神象征。它的丑陋、孤高、冷峻，恰与浮华虚假的“瑞应”形成对照。诗人通过这一形象，表达了对“真”与“实”的推崇，以及对“无”的哲学境界的向往。全诗语言朴素，几乎不用典，却蕴含深意，风格近于晚唐以来的禅趣诗或讽喻小品，显示出五代文人在乱世中转向内心、寻求解脱的精神趋向。

以上为【感秃鹙潜吟】的赏析。

1. 《全唐诗·卷七百三十九》未收录此诗，现存文献中此诗出处不明，或为后人托名之作。

2. 《花间集》中顾夐词作丰富，然无此类诗体，其风格以婉约绮丽为主，此诗风格迥异，故有学者怀疑其非顾夐所作。

3. 清代编纂《全五代诗》时亦未见收录此诗，现代部分选本偶有引述，但均未标明原始文献来源。

4. “摩诃池”确为前蜀宫苑遗迹，见于《蜀梼杌》《益州记》等地方史志，可证诗中地名属实。

5. “秃鹙”在古代文学中多具贬义，如杜甫《天育骠骑歌》有“赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。……君不见左辅白沙如白水，缭以周垣百余里。南邻犬戎北接胡，穹庐不忧冒秋雨。何况骅骝骐骥，耳尖项长腰肋瘦。……安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。”虽未直言秃鹙，但此类鸟常被用来比喻衰败荒凉之象。

6. “瑞应图”在唐代已盛行，五代沿袭此风，尤以前蜀王建、后蜀孟昶时期为甚，常借祥瑞鼓吹政权合法性。

7. 诗中“不如无”三字极具哲理色彩，与老子“天下万物生于有，有生于无”及禅宗“本来无一物”思想相通，反映五代时期儒释道融合的文化背景。

8. 此诗若确为顾夐所作，则显示其思想层面超越一般花间词人的局限，具有批判现实的深度。

9. 目前尚无可靠宋代文献记载此诗，最早见于近代个别地方诗钞或网络资料，真实性有待考证。

10. 尽管文本来源存疑，但从内容和风格上看，此诗符合五代乱世文人厌弃虚饰、返归本真的普遍心态，具有一定思想价值。

以上为【感秃鹙潜吟】的辑评。