题玄武禅师屋壁

玄武禅师屋：故址在今四川省三台县。

顾虎头：晋画家顾恺之。

满壁：一作「满座」。

瀛州：一作「沧州」。

江海：一作「江水」。

锡飞常近鹤：这是一个典故。梁时，僧侣宝志与白鹤道人都想隐居山中，二人皆有灵通，故梁武帝令他们各用物记下他们要的地方。道人放出鹤，志公则挥锡杖并飞入雲中。当鹤飞至山时，锡杖已先立于山上。梁武帝以其各自停立之地让他们筑屋居住。

杯渡不惊鸥：这是画面上画的另一个典故。昔有髙僧乘木杯渡海而来，于是称他为杯渡禅师。

惠远：东晋时髙僧，住庐山。

1. 玄武禅师：唐代一位高僧，生平不详，“玄武”或为其法号或居所名。

2. 何年顾虎头：意谓不知何时有如顾恺之（字虎头）那样的大画家来作画。顾恺之，东晋著名画家，以人物画著称，此处借指画艺高超之人。

3. 瀛州：古代传说中的东海三神山之一，泛指仙境，象征清净圣境。

4. 赤日石林气：阳光炽烈下，石林间热气蒸腾，形容画面热烈逼真。

5. 青天江海流：蓝天之下，江海奔涌，极言壁画气势开阔。

6. 锡飞常近鹤：锡杖腾空飞行，常与仙鹤相伴。锡，僧人所持锡杖；“锡飞”喻禅师神通或高洁行迹。

7. 杯度不惊鸥：传说僧人以木杯渡水，行于江湖而不惊水鸟。“杯度”为佛教神异典故，亦暗含“不扰众生”的慈悲境界。

8. 似得庐山路：仿佛亲临庐山，暗指慧远大师讲经之地——东林寺所在。

9. 真随惠远游：真如能追随东晋高僧慧远共游净土。慧远，庐山白莲社创始人，净土宗先驱，象征高洁出世之理想。

10. 屋壁：房屋墙壁，此处指绘有壁画的禅房墙壁。

以上为【题玄武禅师屋壁】的注释。

杜甫此诗题于玄武禅师屋壁所绘壁画之前，借画抒怀，融自然奇景、佛教典故与个人向往于一体。全诗前四句写画中之景，气象雄奇，色彩浓烈，展现画作的艺术感染力；后四句转入对禅师修行境界的赞颂，并以东晋高僧惠远为比，表达对超然世外、清净修行生活的倾慕。诗中“锡飞”“杯度”皆用佛门典故，既贴合禅师身份，又增添神秘空灵之感。整体语言凝练，意境深远，体现了杜甫晚年对精神归宿的追寻。

以上为【题玄武禅师屋壁】的评析。

本诗为杜甫题画诗中的佳作，以虚实结合的手法，将视觉艺术转化为诗意想象。开篇设问“何年顾虎头”，既突显画工之精妙堪比顾恺之，又营造出时空悠远之感。次联“赤日石林气，青天江海流”对仗工整，色彩鲜明，“赤”与“青”形成强烈对比，勾勒出一幅壮丽奇幻的山水图景，虽为壁画，却具扑面而来的动感与生命力。

后两联由画入道，转写禅师修行境界。“锡飞”“杯度”二句运用佛教典故，赋予禅师以超凡脱俗的形象，既有神通之奇，又有仁心之静——“不惊鸥”尤见其与自然和谐共处的德行。结尾以“似得庐山路”自然引出对慧远的追思，不仅是对禅师的赞美，更是诗人内心对隐逸修道生活的深切向往。此时杜甫漂泊西南，历经战乱，精神上渴求一方净土，此诗正折射其晚年心境。

全诗结构严谨，由画及人，由景入情，融合艺术欣赏、宗教情怀与人生寄托，堪称题画诗典范。

以上为【题玄武禅师屋壁】的赏析。

1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此咏壁画之妙，兼寓尊崇禅理之意。‘锡飞’‘杯度’，切禅师身份，语不落套。”

2. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“通幅俱就画意设想，不作泛语。结联写出世之思，杜老年怀抱可见。”

3. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“起用顾虎头衬出画笔之神，次联写景壮阔，便已摄尽画魂。后半转入禅机，仍不离画境，章法井然。”

4. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“‘赤日’‘青天’一联，写尽壁画气象；‘似得’‘真随’，则画与道合矣。结处悠然神远。”

以上为【题玄武禅师屋壁】的辑评。