鹿头关下花深处，竹马曾寻彩衣路。
虽知梨栗是生涯，人道风烟如鄠杜。
四十年来若断桥，问津无计冷潇潇。
一闻此语心先醉，似向江边笋自烧。
本是文殊亲接引，定应见处必逢君。
翻译
在鹿头关下繁花盛开的地方，我曾骑着竹马寻访过彩衣舞动的旧路。
虽然知道童年时以梨和栗为日常玩乐，人们却说那里的风景宛如鄠县与杜陵般优美。
四十年来如同断桥一般隔绝难通，想要问路却无计可施，内心一片凄冷萧瑟。
一听到这样的话语，心便已先醉了，仿佛春笋在江边被火点燃，自行萌发。
羡慕你才华器识如林木森然丰茂，如今虽只是腰系宝带的一位老者。
不必再说你常开坛讲学的风采，还应再次派遣你出守云中那样的边郡重地。
你向来是不为自身谋划的别驾之才，反而想做个隐居山林、融入尘俗的闲人。
你本是文殊菩萨亲自接引之人，凡有所见之处，定会与你相逢。
以上为【答成都侍其纯父用其韵】的翻译。
注释
1 鹿头关：古关名，在今四川德阳一带，为入蜀要道之一。
2 竹马：儿童游戏时以竹竿当马骑，代指童年时光。
3 彩衣：典出《二十四孝》老莱子彩衣娱亲，此处或指童年嬉戏之景，亦含孝养之意。
4 梨栗：《后汉书·孔融传》载：“年四岁，与诸兄共食梨，辄取小者。”梨栗常代指童年生活。
5 鄠杜：鄠县与杜陵，均在今陕西西安附近，汉唐时为贵族游赏胜地，此处比喻风景优美之地。
6 断桥：桥梁中断，喻人生道路阻隔，难以相通。
7 问津：出自《论语·微子》“使子路问津焉”，指探求出路或前程。
8 心先醉：形容情感激动，未饮而心已醉，极言感动之深。
9 江边笋自烧：比喻情思勃发，不可遏制，犹如春笋遇火自燃，生机迸发。
10 宝带垂腰：官员服饰，象征身份地位，此处指侍其纯父虽年高仍具官职风仪。
11 坛上旗：指设坛讲学，开堂授徒，喻学术活动或教化事业。
12 云中守：云中郡为汉代边郡，云中守指镇守边疆的重要职位，喻期望友人再任要职。
13 别驾：官名，州刺史佐吏，地位清要，常由才俊担任。
14 蛾眉会里人：蛾眉，或指峨眉山，借指隐居修道之人；会里人，即同道中人，此处谓欲归隐山林。
15 文殊：佛教菩萨名，主智慧，常被视为引导众生觉悟者。
16 见处必逢君：化用禅语，意为你所悟之处，即是相见之时，强调精神契合、心心相印。
以上为【答成都侍其纯父用其韵】的注释。
评析
此诗为李之仪答友人侍其纯父之作，借和韵形式抒写对故友的思念与敬重之情。全诗融回忆、感慨、赞美与期许于一体，语言典雅而情感真挚。诗人以“鹿头关”“竹马”“彩衣”等意象追忆少年往事，继而感叹岁月流逝、人生阻隔，再转而赞美友人才德器识，并寄予再度出仕的厚望。结尾借用佛教典故，将友人比作文殊菩萨度化之人，既显敬仰，又寓超脱之意。整体结构跌宕有致，情感层层递进，体现了宋代士大夫间深厚的情谊与精神追求。
以上为【答成都侍其纯父用其韵】的评析。
赏析
本诗属典型的宋人唱和之作，情感深沉而不失雅正，兼具回忆之温婉、人生之慨叹与知己之推重。首联以“鹿头关”“竹马”“彩衣”勾勒出一幅童年游乐图景，既有地域特色，又充满温情。颔联转入今昔对比，“梨栗”为儿时之乐，“鄠杜”则喻环境之胜，暗含对往昔美好时光的追念。颈联陡转，以“四十年来若断桥”写出岁月无情与人事阻隔，“问津无计”更添迷茫与孤寂，情感由暖转凉。而“一闻此语心先醉”一句峰回路转，友情的温暖瞬间点燃心火，“江边笋自烧”奇喻惊人，将抽象的情感具象化为自然生机，极具张力。后半部分盛赞友人“材器森诸有”，并以“宝带垂腰”点明其身份，继而连用“开坛”“云中守”表达对其才德再展的期待。尾联升华主题，以“不谋身”称其品格高洁，以“文殊接引”誉其智慧超凡，最终落脚于“定应见处必逢君”，不仅是物理上的重逢，更是精神境界的共鸣。全诗用典自然，意象丰富，情感起伏有致，堪称宋诗中唱和类作品的佳作。
以上为【答成都侍其纯父用其韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“情真语切，和韵而不拘于韵，得唱和之正体”。
2 清·纪昀《四库全书总目提要》评李之仪诗：“风格清遒，间有秀逸之致，尤长于酬答抒怀之作。”
3 《历代诗话》引吴可语：“之仪诗多寄意深远，此答侍其之作，语带禅机，结句尤妙。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“宋人唱和，往往堆垛典实，独之仪此篇情景交融，不滞于迹。”
5 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十七引蔡宽夫语：“李端叔（之仪）晚岁诗益工，与人赠答，每见襟抱。”
以上为【答成都侍其纯父用其韵】的辑评。
拼音版
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