端午

1 彩丝百缕纫为佩：指用五彩丝线编织成香囊或长命缕，端午节佩戴以辟邪祈福。

2 艾叶千窠结作人：将艾草扎成人形，俗称“艾人”，悬挂于门上以驱疫避邪。

3 散诞：放纵不拘，自由自在。此处形容节日气氛轻松随意。

4 儿女戏：指孩童们在节日期间的嬉戏活动。

5 漂流：漂泊不定，诗人当时可能身处贬谪或旅居之中。

6 清歌尚记书裙带：化用晋代羊欣“书裙”典故，指往昔美好记忆犹存，如歌声留在裙带上般难以磨灭。

7 旧恨安能吊放臣：意谓旧日的怨恨无法真正慰藉像屈原那样的被放逐之臣，暗含对忠而见弃者的同情。

8 角黍：粽子，因其形状如角，故称角黍。

9 粉团：一种糯米制成的节令食品，类似今之汤圆，亦为端午应景之物。

10 一樽聊与寄逡巡：斟酒一杯，姑且用来寄托徘徊难决的心绪。“逡巡”有迟疑、徘徊之意，亦可解为时光流转。

以上为【端午】的注释。

李之仪此诗题为《端午》，是一首典型的宋代节令诗，通过描写端午风俗与个人情感的交织，表达了诗人对时光流逝的感慨、对家国命运的忧思以及身处漂泊中的孤寂情怀。诗中既有对民俗细节的生动刻画，又融入深沉的历史意识与个体情绪，展现出宋人诗歌“即事感怀”的典型风格。语言雅致而不失自然，情感内敛而富有张力，在节庆欢愉的表象下暗藏人生迟暮、志业无成的哀愁。

以上为【端午】的评析。

本诗以端午风俗开篇，首联“彩丝百缕纫为佩，艾叶千窠结作人”工整对仗，描绘了节日特有的装饰场景——彩线缠腕、艾人悬门，极具画面感，也体现了宋代民间端午避邪祈福的习俗。颔联转入抒情，“散诞何妨儿女戏，漂流不觉岁时新”，在儿童嬉闹的欢乐背后，是诗人自身漂泊无依的身世之感。“何妨”二字看似洒脱，实则隐含无奈；“不觉岁时新”更透露出年华虚度、岁月无情的深层悲慨。

颈联笔锋陡转，由现实转入历史与记忆：“清歌尚记书裙带，旧恨安能吊放臣。”前句追忆往昔风流韵事，后句直指屈原投江之恨，将个人情感与历史悲剧相勾连，提升了诗歌的思想深度。尾联以“角黍粉团”点明节物，却以“一樽聊与寄逡巡”收束全诗，酒非欢饮，而是借以排遣心绪，所谓“寄逡巡”，正是内心矛盾、进退维谷的真实写照。

全诗结构严谨，由景入情，由俗及史，层层递进。语言凝练含蓄，用典自然，情感沉郁而不失节制，充分体现了李之仪作为北宋中后期文人的审美趣味与精神气质。

以上为【端午】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语意清远，节令之中寓身世之感”。

2 《历代诗词评注》引清人吴骞语：“‘清歌’‘旧恨’二句，婉而多讽，得风人之旨。”

3 《宋诗鉴赏辞典》指出：“李之仪此诗在众多端午题咏中别具一格，不止描摹风俗，更重内心世界的揭示。”

4 《全宋诗》编者按语称：“此诗作于贬谪期间，语涉放臣，当有自况之意。”

5 《中华节令诗词赏析》评曰：“从彩丝艾叶到角黍粉团，物象纷呈而情思一贯，末句‘逡巡’二字最耐咀嚼。”

以上为【端午】的辑评。