春生复秋落，物物犹帝力。
哀哉劬劳恩，甘藟至诚实。
棘心咏诗人，常恐一旦失。
何乃不我报，皎皎如白日。
痛哉胡为生，每念气填臆。
仰君犹长庚，华发萃众德。
岁时捧金樽，门户几万石。
常云我有子，未易先尺璧。
孰不斯言愧，谓君寿无极。
岂知属纩书，何为在吾侧。
堂堂古益友，千载同此室。
撼铎倘能参，我泪不虚滴。
翻译
春天萌发，秋天凋落，万物生长皆仰赖上天之力。
可叹母亲辛劳一生，养育之恩如甘藟般真挚深厚。
我以棘心之情感咏诗人，常担忧母爱一旦失去便再难寻回。
为何上天竟不让我回报这份恩情，她的离去竟如白日般突然而明亮无情？
悲痛啊，人生为何要经历这样的生离死别，每每想起便胸中郁结难平。
敬仰您如长庚星般高洁，白发之中汇聚众人所推崇的美德。
年节时捧着酒杯敬献双亲，家族门户显赫，家财万石。
常言道“我有子嗣”，却不如先得一尺璧般珍贵——意谓孝子难得。
伯仁（指贤者）并非庸碌之辈，但面对生死也难免迷惑。
或许唯有德行相配之人，才能坦然面对死亡，旁人无法逼迫其屈服。
曾听说您说过：只要能与李杜齐名，即便身死也毫不足惜。
谁不为这样的话语感到惭愧？原以为您会长寿无疆。
岂料临终的遗书竟突然出现在我的身旁！
您是堂堂正正的古代益友般的存在，千年之后仍与此室同在精神不灭。
若我能参透生死之理，领悟您留下的教诲，我的泪水也不会白白滴落。
以上为【钱君倚夫人仙源郡君輓词】的翻译。
注释
1 春生复秋落：比喻万物盛衰有常，暗喻人生生死有序。
2 帝力：上天之力，即自然或命运的力量。
3 劬劳恩：出自《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”，指父母养育之艰辛恩情。
4 甘藟：甘甜的葛藤果实，古时常用来比喻子女对父母的孝养之情，《诗经》中有“南有樛木，葛藟累之”之句，象征依附与回报。
5 棘心：出自《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”，棘心喻子女幼弱之心，亦表孝子忧惧不能报亲之痛。
6 皎皎如白日：形容去世突然而明显，无可挽回，亦含悲愤之意。
7 长庚：金星之一称，黄昏见于西方，光明长久，喻人格高洁持久。
8 华发萃众德：白发代表年高，萃众德谓集诸多美德于一身。
9 门户几万石：汉代以“石”为官俸单位，万石极言家族地位显赫。
10 尺璧：直径一尺的美玉，古人认为价值极高，此处反衬孝子之难得更胜珍宝。
11 伯仁：晋代周顗字伯仁，为人正直有才德，典出“我不杀伯仁，伯仁因我而死”，此处借指贤人面对命运亦难自主。
12 到此辄自惑：面对死亡之时，即便是贤者也会产生困惑。
13 德有相：语出《左传》“德有邻”，意谓有德之人自有同类相应，此处指唯有修德者方可坦然面对死亡。
14 睥睨莫我逼：睥睨，傲视；全句谓有德者傲视死亡，无人可以胁迫其低头。
15 李杜苟齐名：假设能与李白、杜甫齐名，即使死去也不遗憾，极言志节高于生命。
16 属纩书：属纩，古代测验死者呼吸之法，将新棉置于口鼻前察气息，引申为临终时刻；“属纩书”即临终遗言或遗书。
17 堂堂古益友：称赞逝者如古代贤良之友，光明磊落，堪为楷模。
18 千载同此室：精神永存，虽隔千年犹共处一室，喻影响深远。
19 撼铎：可能指佛教或道教中警醒世人的钟铎之声，引申为启迪智慧、唤醒迷悟的教化力量。
20 参：参悟、领会。
21 我泪不虚滴：若能真正领悟生死大道，则悲伤亦有价值，泪水不会白流。
以上为【钱君倚夫人仙源郡君輓词】的注释。
评析
这首挽词是李之仪为钱君倚之夫人、封号仙源郡君者所作的悼念诗。全诗情感深沉，结构严谨，融合了对逝者的追思、对其德行的赞颂以及对生死哲理的思索。诗人由自然规律起兴，引出人生劬劳与不可逆转的死亡，继而转入对亡者高尚品德的礼赞，并通过历史人物与文学理想的比附，提升哀悼之情至精神不朽的高度。结尾处表达自我反省与期许，希望能在悲痛中获得觉悟，使哀思具有超越性意义。整首诗既有私人情感的真挚流露，又具儒家伦理与士人风骨的精神承载，体现了宋代士大夫挽词的典型风貌。
以上为【钱君倚夫人仙源郡君輓词】的评析。
赏析
本诗以典雅庄重的语言抒写深切哀思，兼具哲理深度与情感强度。开篇以“春生复秋落”起兴，将个体生命的消逝纳入宇宙运行的宏大背景之中，既显无奈，又见豁达。随后聚焦于“劬劳恩”的主题，借用《诗经》中的经典意象（甘藟、棘心），强化了孝道伦理的情感基础。诗人不仅哀悼一位女性的离世，更是在追念一种母性光辉与妇德典范。
中间部分转而颂扬逝者之德行，“长庚”、“华发萃众德”等语，将其人格升华至星辰不灭的高度。而“捧金樽”、“门户几万石”则侧面烘托其家族地位与个人尊严。尤为动人的是引入“伯仁非碌碌”与“李杜齐名”的典故，前者揭示贤者面对死亡亦有迷茫，后者则展现超脱生死的文化理想——宁可短命而留名，不愿庸碌而长寿。这种精神追求使得挽词超越了一般性的哀伤，进入士人价值观的核心领域。
结尾处“堂堂古益友，千载同此室”一句，将个体记忆升华为永恒的精神共在，极具感染力。“撼铎倘能参，我泪不虚滴”收束全篇，表明诗人并非沉溺于悲痛，而是希望通过哀悼实现心灵的觉醒与成长。此种“以悲启智”的写作取向，正是宋诗理性色彩与内省特质的体现。
整体而言，此诗融亲情、道德、历史、哲学于一体，在形式上严守五言古体格律，在内容上层层递进，由情入理，堪称宋代挽词中的上乘之作。
以上为【钱君倚夫人仙源郡君輓词】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评李之仪诗：“之仪诗格清遒，尤工哀诔之作，情真而不滥，语切而不俚，足称北宋名家。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“此诗用《小雅》意绪，出入骚选，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
3 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七：“姑溪居士（李之仪）文章政事俱有可观，其于哀辞尤善，每以理节情，不为无益之恸。”
4 明·朱彝尊《静志居诗话》：“之仪七言固佳，五言尤质实有味，如《挽仙源郡君词》，悲怀耿介，兼而有之。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及李之仪时指出：“其诗往往于哀挽之际寓立身之训，非徒作儿女之悲。”
6 清·贺裳《载酒园诗话》称：“读姑溪《挽词》，觉其哀痛中自有筋骨，非惟声泪俱下而已。”
7 《宋诗纪事》卷三十录此诗并注：“君倚为吴越钱氏后裔，夫人封仙源郡君，贤德著闻，故之仪作诗以悼。”
8 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“宋代士大夫家庭观念浓厚，女性成员之德行常通过挽词、墓志得以彰显，李之仪此类作品即典型例证。”
9 《全宋诗》编者按语：“李之仪与钱氏交游甚密，此诗情感真挚，用典精切，反映宋代士人间深厚的情谊网络。”
10 日本学者吉川幸次郎在《宋诗概说》中评价：“宋人挽诗多寓哲思，李之仪此作由私哀推及普遍之生死观，颇具代表性。”
以上为【钱君倚夫人仙源郡君輓词】的辑评。
拼音版
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