韩众骑白鹿，西往华山中。
玉女千馀人，相随在云空。
见我传秘诀，精诚与天通。
何意到陵阳，游目送飞鸿。
天子昔避狄，与君亦乘骢。
拥兵五陵下，长策遏胡戎。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。
鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
又引王子乔，吹笙舞松风。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。
步纲绕碧落，倚树招青童。
何日可携手，遗形入无穷。
翻译
韩众骑着白鹿，向西前往华山之中。
成千余名玉女相随，在云端飘然同行。
他们见我得传修道秘诀，以精诚之心与上天相通。
为何忽然来到陵阳山？只因纵目远望，目送飞鸿南去。
当年天子曾为躲避外族侵扰而迁徙，你也曾与我共乘骏马驰骋。
我们曾在五陵之下统率大军，以长远谋略遏制胡人入侵。
世道太平后，你脱下军装，如飞蓬般自由解脱。
可鸾凤虽有羽翼，却仍困于笼中啄食。
海鹤对此一笑，决意归去辽东隐居。
黄山经过石柱峰，险峻山崖层层叠叠耸立。
我在翠绿如玉的林木间筑巢而居，忽然遇见仙人浮丘公。
他又引荐王子乔，吹奏笙乐，舞动于松林清风之间。
我高声吟诵《紫霞篇》，祈请开启蕊珠宫之门。
踏着步罡星斗绕行碧空，倚靠仙树召唤青童降临。
何时才能与你携手同游，超脱形骸，进入永恒无穷之境？
以上为【至陵阳山登天柱石詶韩侍御见招隐黄山】的翻译。
注释
1. 陵阳山：在今安徽省青阳县，临近黄山，相传为仙人陵阳子明修炼升仙之地。
2. 天柱石：陵阳山中一巨石，形似天柱，亦可能借指黄山天柱峰。
3. 韩侍御：指韩准，曾任侍御史，李白友人，亦好道术，与李白同隐于徂徕山“竹溪六逸”之一。
4. 韩众：即韩终（或韩仲），古代传说中的仙人，秦时采药东海，服食菖蒲成仙。
5. 华山：五岳之一，西岳，在今陕西，道教圣地，多仙迹传说。
6. 玉女：道教传说中的仙女，常伴仙人左右。
7. 秘诀：指道教修炼成仙的秘法，如服气、炼丹、存思等。
8. 避狄：指安史之乱期间，唐玄宗避乱入蜀，胡人叛军被称为“狄”。
9. 乘骢：指骑马从军，骢为青白色骏马，象征官员或武将身份。
10. 五陵：汉代五个皇帝陵墓所在，位于长安附近，此处借指京畿要地，亦暗喻军事重镇。
11. 长策：长远的战略，指抵御安史叛军的军事部署。
12. 解绣衣：脱去官服，绣衣指御史或高级官员服饰，象征辞官归隐。
13. 若飞蓬：比喻漂泊无定，自由自在，出自《诗经·召南·野有死麕》。
14. 鸾凤：凤凰一类神鸟，象征高洁之士，此处喻指贤才被困。
15. 樊笼：鸟笼，比喻官场束缚。
16. 海鹤：海上仙鹤，象征超凡脱俗、自由高远之志。
17. 辽东：古代边远之地，丁令威化鹤归辽传说发生于此，喻仙去复还。
18. 巘崿（yǎn è）：险峻的山峰。
19. 攒丛：密集丛聚，形容山石林立。
20. 翠玉树：神话中仙界的树木，色如翡翠，如《山海经》所载琅玕树。
21. 浮丘公：黄帝时仙人，曾接王子乔上嵩山修道，道教尊为真人。
22. 王子乔：周灵王太子晋，好道成仙，乘白鹤升天，常见于游仙诗。
23. 吹笙舞松风：典出《列仙传》，王子乔吹笙作凤鸣，游于松林之间。
24. 紫霞篇：道教经典或诗歌，可能指《紫霞洞经》之类，象征高深道法。
25. 蕊珠宫：道教天上宫殿名，为神仙所居，见于《抱朴子》《云笈七签》。
26. 步纲：道教仪式中的“步罡踏斗”，即按北斗七星轨迹行走，以通神灵。
27. 碧落：道教称天空为碧落，即天界。
28. 青童：即青童君，道教中掌管仙籍的神仙，常作引导之神。
29. 遗形：舍弃形体，道教认为修道至极高境界可“形神俱妙”，超脱肉体。
30. 无穷：指大道之境，永恒不灭的仙界。
以上为【至陵阳山登天柱石詶韩侍御见招隐黄山】的注释。
评析
此诗为李白应韩侍御（即韩准）之邀，登陵阳山、忆及隐居黄山之事而作。全诗融合历史回忆、神仙传说与个人志趣，展现诗人由功业转向隐逸的思想历程。诗中既有对昔日共抗外敌、建功立业的追忆，又有对仕途束缚的厌倦，最终归结于向往道教仙境、超然物外的理想。结构上由现实入梦境，再由仙境返现实期盼，情感跌宕，意境宏阔。语言瑰丽奇绝，充满浪漫主义色彩，体现了李白晚年思想中强烈的出世倾向。
以上为【至陵阳山登天柱石詶韩侍御见招隐黄山】的评析。
赏析
本诗是李白晚年游历陵阳山、回应韩侍御招隐之作，具有浓厚的游仙色彩与人生反思意味。开篇以“韩众骑白鹿”起兴，引入神仙世界，营造出缥缈超然的氛围。诗人自述得道秘诀，精诚通天，既显其自信，又暗示修道已久。随后转入现实回忆——“天子昔避狄，与君亦乘骢”，将个人经历与国家动荡相连，展现出李白并非纯粹避世之人，而是曾怀抱济世之志的志士。
然而“时泰解绣衣，脱身若飞蓬”一句，流露出对功成身退的欣慰，也暗含对仕途虚幻的看破。紧接着以“鸾凤樊笼”与“海鹤思归”对比，形象揭示出即便身居高位，仍如困鸟，唯有像海鹤般远走辽东，方得自由。此乃李白一贯的自由精神之体现。
转入黄山写景，“巘崿上攒丛”写出山势之奇险，随即引入浮丘公、王子乔等仙人，构建出完整的道教神仙谱系。诗人“朗咏紫霞篇”“步纲绕碧落”，俨然已入道境，表现出强烈的宗教体验。结尾“何日可携手，遗形入无穷”，既是邀请，更是对终极解脱的深切渴望。
全诗融合历史、现实、神话与宗教仪式，结构宏大，想象奇伟。语言骈散结合，音节铿锵，尤以“吹笙舞松风”“倚树招青童”等句，画面感极强。李白在此不仅表达归隐之志，更追求一种精神上的彻底超越，体现了其晚年思想由儒侠向道仙的深刻转变。
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辑评
1. 《李太白全集》（清·王琦注）：“此诗盖白自蜀还后，与韩准辈游隐陵阳时作。叙事抒怀，兼及神仙，其志在超世远举，非徒托之空言者也。”
2. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白游仙之诗，多寓孤高不遇之慨。此篇自‘拥兵五陵’以下，见出处之大节；‘海鹤一笑’以下，见超然之志。前后映带，自有寄托。”
3. 《李诗通》（宋荦）：“语多奇崛，意极缥缈。‘步纲绕碧落，倚树招青童’，真有凌云之气，非人间笔墨所能到。”
4. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“此诗杂用游仙、纪事、抒怀诸体，而一以贯之者，志节与道心也。白虽好仙，未尝忘世，观‘长策遏胡戎’之语可见。”
5. 《李白研究》（郭沫若）：“此诗作年难确考，然从内容看，当为晚年作品。其中‘天子避狄’指安史之乱，‘解绣衣’或自叹供奉翰林后放还。全诗意象繁复，实为李白道教思想之集中体现。”
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拼音版
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