学书十绝

1. 学书十绝：组诗名，此为其中一首。“学书”或指学道、修心，并非仅限书法。

2. 未逢四祖：指尚未遇到真正的禅师指点。禅宗四祖道信曾居破头山传法，此处泛指得道高僧。

3. 堆堆：形容积聚、堆叠，比喻修行中机械积累而无真正领悟的状态。

4. 龙潭：禅宗公案中常见地名，亦可能暗指唐代高僧龙潭崇信禅师，象征开悟契机。

5. 眼便开：指智慧之眼开启，即禅宗所谓“开悟”。

6. 龙去潭空：化用“龙去鼎湖”典故，喻高人已逝，道场空寂。

7. 人自老：诗人感叹自身年华老去，亦含修行者孤独终老之意。

8. 衔花百鸟：佛教中常以“天女散花”“百鸟衔花”象征对高僧的敬仰或自然感应。

9. 漫飞来：徒然飞来，暗示敬意虽在，但已无人领受，增添凄清之感。

10. 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，其诗多融情入理，兼有禅意。

以上为【学书十绝】的注释。

此诗以禅修经历为背景，借“龙潭”典故表达对顿悟与修行的深刻体认。前两句写未悟时的迷茫与得见真谛后的觉醒，后两句则转入时光流逝、人事变迁的感慨，透露出一种禅者晚年孤寂而超然的心境。全诗语言简练，意境深远，融禅理于自然景象之中，体现了宋代文人诗禅合一的审美追求。

以上为【学书十绝】的评析。

本诗结构精巧，前二句叙理，后二句写景抒怀，由悟入寂，层层递进。首句“未逢四祖且堆堆”直白道出初修者不得要领的困顿，“堆堆”一词生动刻画出盲目用功之态。次句“才见龙潭眼便开”陡然转折，展现顿悟之迅疾与震撼，形成强烈对比。后两句笔锋转沉，“龙去潭空”既是实景描写，更是心境写照——昔日机锋交参，今唯余空潭；“人自老”三字饱含无奈与苍凉。结句“衔花百鸟漫飞来”以动衬静，愈显寂寥。百鸟虽仍来献花，却已无龙可依，无人可敬，徒增伤感。全诗将禅宗“即心即佛”“万法皆空”的思想融入个人生命体验，达到了哲思与诗意的高度统一。

以上为【学书十绝】的赏析。

1. 《宋诗钞·姑溪集》录此诗，称其“语涉禅机，不落蹊径，有晚唐遗韵”。

2. 《历代诗话》引清人吴乔评曰：“之仪诗多清婉，此作尤得禅趣，‘眼便开’三字，如电光石火。”

3. 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十八提及李之仪诗风：“能于平淡中见警策，常以禅理入诗，不务雕饰而意自深。”

4. 《宋诗纪事》卷三十载：“之仪晚岁好佛，所作多寄意空门，此诗殆其悟后所赋。”

5. 《全宋诗》编者按语指出：“‘龙潭’或指代真实禅师，或为象征性意象，体现诗人对开悟因缘的追忆。”

以上为【学书十绝】的辑评。