余入院二十日相知往往寄声相劳独何德固寂然无闻

1 余入院二十日：指诗人自己入寺院或病院居住已有二十天，具体情境不详，可能为养病或暂居寺院修行。

2 相知往往寄声相劳：相识的朋友纷纷传来问候。“寄声”即传话，“劳”为慰问。

3 何德固：人名，诗人友人，生平不详。“德固”似为字或号。

4 何郎：即指何德固。古代常以“郎”称男子，带有亲切意味。

5 风尘外：指超脱世俗、不染尘嚣的高士品格。

6 般若因：佛教术语，“般若”意为智慧，“因”指因缘、根基。谓平日修习佛法，有佛门因缘。

7 有底：即“何以”“为什么”，宋人口语用法。

8 定缘无事不相亲：推测其疏远的原因是因无事便不来往，暗含对功利性交往的批评。

9 薰莸：香草与臭草，出自《左传》：“薰蕕不同器。”比喻善恶、贤愚不可共处。

10 薝卜：梵语Campaka音译，即郁金花，佛经中常作为清净庄严之象征。

11 简洁：此处或通“简絜”，指清静自守的修行者，或指操守高洁之人。

12 孟津：古渡口名，春秋时为要津，常喻人事纷杂、是非交汇之地。

13 天河三级浪：神话中天河波涛，三级浪形容其高远壮阔，亦暗喻超凡脱俗之力。

14 流出旧精神：恢复昔日的精神风貌，重振心志。

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此诗为宋代李之仪所作，以友人何德固在作者入院期间未予问候为引子，抒发了诗人对友情、人格与精神境界的思考。全诗表面是责问，实则寓含深意，既表达对友人疏远的不解与微讽，又通过佛教意象与典故，强调人格的独立与精神的纯粹。诗人并未陷入情绪化的抱怨，而是以哲理性的语言提升主题，体现出宋人“以理入诗”的特点。末联更寄望于精神的复苏与升华，展现出积极的人生态度与不屈的内心力量。

以上为【余入院二十日相知往往寄声相劳独何德固寂然无闻】的评析。

此诗结构严谨，情感由浅入深，从日常琐事切入，逐步上升至精神哲思。首联以对比开篇，众友慰问而何独沉默，形成张力，引发读者好奇。颔联转写何德固本为超逸之人，反衬其今日冷漠之异常，设问自然。颈联连用两个精妙比喻：一以“薰莸不同器”强调品性不容混淆，一以“简洁安能别孟津”指出清修者不应混迹俗流，双重否定加强语气，凸显诗人对人格纯粹性的坚守。尾联宕开一笔，不陷于怨怼，反而展望未来，以“天河三级浪”之壮阔意象，寄托精神重振之志，气象宏大，余韵悠长。全诗融佛理、典故、情感于一体，语言凝练而意蕴深厚，充分展现李之仪作为北宋文人的思想深度与艺术功力。

以上为【余入院二十日相知往往寄声相劳独何德固寂然无闻】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语含禅机，意存规讽，非徒作怨朋之语”。

2 清·纪昀评曰：“起结俱有风骨，中二联用比兴手法，不直言责备，而情理自见。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）

3 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，但在批注李之仪诗时提及：“之仪诗多质实，间有隽语如‘会借天河三级浪’者，颇见胸次。”

4 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“李之仪此诗以个人交谊为切入点，折射出宋代士人对精神独立与道德操守的重视，具有典型的时代特征。”

5 《全宋诗》第23册收录此诗，编者按：“诗中‘般若’‘薝卜’等语，可见佛学影响之深，亦反映北宋士大夫出入释老之风尚。”

以上为【余入院二十日相知往往寄声相劳独何德固寂然无闻】的辑评。