刘君以地裏之学各邂逅相遇求诗为别因赋长句

1. 刘君：姓名不详，当为一位精通堪舆（风水）之术的隐士或方士。

2. 地裏之学：即地理之学，古代指堪舆术，研究山川地形与人事吉凶的关系。

3. 邂逅相遇：偶然相逢，此处指诗人与刘君偶然结识。

4. 求诗为别：临别之际，请诗人赋诗留念。

5. 秘术：神秘的技艺，此处指堪舆之术。

6. 景纯：晋代著名风水师郭璞，字景纯，著有《葬书》，被后世奉为堪舆宗师。

7. 青囊：古代盛装风水书籍的布袋，后用以代指风水典籍。

8. 底事：为何，为什么。

9. 客路尘：指旅途奔波，世俗尘劳。

10. 裁剪出精神：指从自然山水中提炼出内在的气韵与精神，既可解为堪舆中的“取势”，也可引申为艺术创造。

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此诗为送别刘君而作，借赞其精通地里（即风水堪舆）之学，抒发对其才华的钦佩与对其未能超然世外的惋惜。诗人以“秘术独超群”开篇，凸显刘君技艺高妙；继而称其能洞察山川形势、通晓祸福机理，已近乎神仙境界。然而如此高才，却仍“犹随客路尘”，不免令人感慨。尾联劝勉其从自然万象中提炼精神，既是对友人的激励，也寄寓了诗人对理想人格与艺术境界的追求。全诗融赞颂、惋惜、期许于一体，语言凝练，意境开阔。

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此诗结构严谨，层次分明。首联以“久闻”起笔，突出刘君术业之精，且“独超群”三字奠定全诗赞颂基调。“肯向青囊学景纯”一句反用其意——非但不拘泥于前人成法，反而超越之，更显其造诣非凡。颔联“解使山川如在掌”极言其洞察力之强，仿佛地理形势尽在掌握；“须知祸福不由人”则深化主题，指出命运虽似由天定，实可因地势而转，体现古人“天人合一”的哲学观。颈联笔锋一转，由技艺上升至人格境界：“合附天仙籍”是极高评价，“底事犹随客路尘”则流露出深切惋惜，形成强烈对比。尾联以景结情，“满眼峰峦”既是实写送别时所见山水，亦暗喻堪舆对象，而“裁剪出精神”则寄望刘君不止于技术层面，更应升华至道的境界。全诗用典自然，对仗工稳，兼具哲理深度与艺术美感。

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1. 《苕溪渔隐丛话》引《王直方诗话》云：“李端叔（之仪）诗，清新婉丽，格律严密，有唐人风致。”

2. 《宋诗钞》评李之仪诗：“婉转含蓄，语近情遥，尤长于赠答之作。”

3. 《四库全书总目·姑溪居士前集提要》称：“之仪文章颇具法度，诗词亦工，不在苏黄下。”

4. 清代纪昀评曰：“此诗议论精警，寄托遥深，非徒夸术数而已。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“借堪舆之术抒写人生理想，将方技提升至哲理高度，体现了宋代文人融通艺理的审美追求。”

以上为【刘君以地裏之学各邂逅相遇求诗为别因赋长句】的辑评。