此生何所为，此情何所托。
嗟余幼孤露，学殖苦硗确。
蓼莪怀辛酸，菜根甘澹泊。
心欲依坟茔，身欲栖岩壑。
忧患来薄人，其势疾如扑。
一朝出门去，万里惊寥落。
感时积磊块，顿欲忘疏略。
锋铓未淬厉，持以试盘错。
苍茫越关山，暮色照行橐。
瘴雨黯蛮荒，寒云蔽穷朔。
山川气凄怆，华采亦销铄。
愀然不敢顾，俯仰有馀怍。
遂令新亭泪，一洒已千斛。
回头望故乡，中情自惕若。
尚忆牵衣时，谬把归期约。
萧条庭前树，上有慈乌啄。
孤侄襁褓中，视我眸灼灼。
儿乎其已喻，使我心如斫。
沈沈此一别，剩有梦魂噩。
哀哉众生病，欲救无良药。
歌哭亦徒尔，搔爬苦不著。
针砭不见血，痿痹何由作。
驱车易水傍，呜咽声如昨。
渐离不可见，燕市成荒寞。
悲风天际来，惊尘暗城郭。
万象刺心目，痛苦甚炰烙。
恨如九鼎压，命似一毛擢。
大椎飞博浪，比户十日索。
悠悠槛阱中，师友嗟已邈。
我书如我师，对越凛矩矱。
昨夜我师言，孺子颇不恶。
但有一事劣，昧昧无由觉。
如何习静久，辄尔心跃跃。
有如寒潭深，潜虬自腾轹。
又如秋飙动，鸷鸟耸以愕。
百感纷相乘，至道终隔膜。
悚息闻师言，愧汗骇如濯。
平生慕慷慨，养气殊未学。
哀乐过剧烈，精气潜摧剥。
馀生何足论，魂魄亦已弱。
痌瘝耿在抱，涵泳归冲漠。
琅琅读西铭，清响动寥廓。
翻译
形体有生死，性情有哀乐。
这一生究竟为了什么？这份情感又寄托于何处？
可叹我年少孤苦，求学之路艰难而贫瘠。
读《蓼莪》感念父母辛酸，嚼菜根却甘于清苦淡泊。
本想依傍祖坟守孝终老，也愿隐居山林远离尘嚣。
但忧患突然袭来，迅猛如猛兽扑身。
一旦踏出家门，便远行万里，惊觉天地空旷寂寥。
感时伤世，胸中郁结块垒，顿时想要抛却一切疏略与天真。
锋芒尚未磨砺淬炼，就拿它去应对复杂纷乱的世事。
穿越苍茫关山，暮色笼罩行囊。
瘴气弥漫在蛮荒之地，寒云遮蔽了北方荒凉的边塞。
山川气象凄清悲怆，昔日华彩也都黯然失色。
心情沉重不敢回首，俯仰之间满怀惭愧。
于是新亭之泪，一洒已是千斛之多。
回头遥望故乡，内心充满警惕不安。
还依稀记得离别时亲人牵衣不舍，我却轻率地许下归期。
庭院萧条，树上有慈乌啄食；
孤儿尚在襁褓之中，望着我的眼神明亮灼热。
孩子啊，你是否已明白此别即永诀？令我心如刀割。
这一次分别之后，只剩梦魂中反复惊噩。
悲哀啊，众生皆病，却无良药可救。
歌哭也只是徒然，搔抓却触不到病灶。
针砭不见出血，瘫痪麻木如何能苏醒？
驱车行至易水之畔，那呜咽之声如同昨日荆轲诀别。
高渐离已不可再见，燕市早已荒凉寂寞。
悲风从天际吹来，尘沙弥漫城郭。
万物刺目惊心，痛苦犹如烈火烧烤。
怨恨如九鼎压身，性命却轻如一毛。
张良博浪沙椎击秦王未成，百姓遭连坐搜捕十日不休。
虽初心未能实现，但赴死之所已然选定。
此刻精神反而宁静，坦然面对汤镬酷刑。
九死亦无所畏惧，所失去的不过是躯壳而已。
悠悠囚禁之中，师友皆已远离或亡故。
我的书如同我的老师，对它们恭敬如面对严师法度。
昨夜我师对我说：你这年轻人还算不错，
但有一事不足，昏昧难明——
为何静修已久，内心却仍跃动不宁？
好像深寒潭底，潜藏的虬龙暗自腾跃；
又似秋风骤起，猛禽惊竦而振翅。
百般感触纷至沓来，真正的“道”始终隔膜难通。
聆听师言，悚然惊惧，羞愧得冷汗如被水洗。
平生仰慕慷慨之志，却未曾真正修习养气功夫。
哀乐过于激烈，精气已在无形中损耗摧残。
余生何足挂齿，魂魄也已衰弱不堪。
百姓疾苦常萦于心，唯有涵养归于虚静淡漠。
朗声诵读《西铭》，清越的回响震动空旷天地。
以上为【述怀】的翻译。
注释
题注：民国纪元前二年北京狱中所作。
1. 形骸：指人的身体，与精神相对。
2. 蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，表达子女悼念父母之恩，后用以抒发孝思。
3. 菜根：化用“咬得菜根，百事可做”，喻安于清贫。
4. 铣莪怀辛酸，菜根甘澹泊：意为读《蓼莪》而感父母早逝之痛，虽生活清苦却甘于淡泊。
5. 坟茔：墓地，此处指守墓尽孝之意。
6. 岩壑：山岩与溪谷，代指隐居之地。
7. 忧患来薄人：忧患逼近人身，薄，迫近。
8. 积磊块：胸中郁积不平之气，比喻心中愤懑。
9. 锋铓未淬厉：比喻才干未经磨练。锋铓，刀剑锐利处；淬厉，淬火磨砺。
10. 持以试盘错：比喻以未成熟之才应对复杂政局。盘错，语出“盘根错节”，喻难题。
11. 行橐（xíng tuó）：旅行中的行囊。
12. 瘴雨：南方湿热致病之雨，泛指恶劣自然环境。
13. 穷朔：北方极远荒寒之地。
14. 华采亦销铄：光彩消退，形容景物凋敝。
15. 新亭泪：典出《世说新语》，东晋士人过江后于新亭宴饮，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”众人相对流泪。后喻亡国之痛或家国之悲。
16. 中情自惕若：内心警觉恐惧。
17. 牵衣：亲人挽留，不舍离别。
18. 慈乌啄：乌鸦反哺，象征孝道；此处或写庭树有乌栖，暗示亲情牵挂。
19. 孤侄襁褓中：指亲属中尚有幼子，加深离别的悲痛。
20. 视我眸灼灼：目光明亮专注，表现孩童纯真与不舍。
21. 心如斫：心如被砍断，极言痛苦。
22. 梦魂噩：梦中亦惊惧不安。
23. 众生病：喻社会整体病态，民不聊生。
24. 歌哭徒尔：悲喜皆无济于事。
25. 搔爬不著：比喻无法触及根本病源。
26. 针砭：古代医疗工具，引申为救治手段。
27. 痿痹：肢体麻痹，喻国家或人心麻木不仁。
28. 易水傍：荆轲刺秦前辞于易水，高渐离击筑送行，典出《史记·刺客列传》。
29. 渐离不可见：高渐离已死，喻志士零落。
30. 燕市成荒寞：昔日豪杰聚集之地今已荒凉。
31. 惊尘暗城郭：战乱或动荡使城市蒙尘，景象凄惨。
32. 万象刺心目：一切景象都令人痛苦不堪。
33. 炰烙（páo lào）：商纣王酷刑，以铜柱烧红令人行走其上，堕火中烧死，此处喻极度痛苦。
34. 九鼎压：九鼎象征国家重任，喻压力巨大。
35. 一毛擢（zhuó）：一根毛被拔起，极言性命之轻。
36. 大椎飞博浪：指张良遣力士以铁椎狙击秦始皇于博浪沙，误中副车。
37. 比户十日索：秦始皇大索天下十日捉拿刺客，家家受扰。
38. 死所亦已获：已找到赴死之地，含视死如归之意。
39. 神明静：精神清明镇定。
40. 临汤镬：面临烹刑，古代酷刑之一，将人投入沸水或油锅。
41. 九死不辞：语出屈原《离骚》“虽九死其犹未悔”。
42. 躯壳：肉体，与灵魂相对。
43. 槛阱：牢狱，囚禁之所。
44. 师友嗟已邈：师友皆已远离或亡故，邈，遥远、消失。
45. 我书如我师：书籍成为精神导师。
46. 对越凛矩矱（jǔ yuē）：面对书籍如同面对庄严法度。对越，敬对神明；矩矱，规矩法度。
47. 昨夜我师言：虚拟梦境或冥想中与先贤对话。
48. 孺子颇不恶：老师评价尚可，但仍有不足。
49. 昧昧无由觉：昏昧不明，难以自觉。
50. 跃跃：心动不宁，不能平静。
51. 寒潭深，潜虬腾轹（téng lì）：深潭中有潜龙腾跃，喻内心压抑的冲动。
52. 秋飙动，鸷鸟耸愕：秋风起时猛禽惊飞，喻情绪突起。
53. 百感纷乘：各种感情交错冲击。
54. 至道隔膜：无法领悟最高真理。
55. 悚息：恐惧屏息。
56. 愧汗骇如濯：羞愧震惊，汗出如被水冲洗。
57. 养气：儒家修养工夫，如孟子“我善养吾浩然之气”。
58. 精气摧剥：精神元气逐渐耗损。
59. 痌瘝（tōng guān）耿在抱：百姓疾苦常系于心。痌瘝，病痛，引申为民瘼。
60. 涵泳归冲漠：沉浸体会，回归虚静淡泊之境。
61. 琅琅读西铭：朗声诵读张载《西铭》。《西铭》主张“民吾同胞，物吾与也”，强调仁爱与责任。
62. 清响动寥廓：声音清澈，回荡于广阔空间，象征精神升华。
以上为【述怀】的注释。
评析
《述怀》是汪精卫晚年狱中所作的一首五言古诗，情感沉郁，思想复杂，既流露出对人生意义的深刻追问，也展现了其理想破灭后的内心挣扎与自我省察。全诗以“形骸”“性情”开篇，引出生命价值与情感归宿的根本问题，继而回顾自身成长经历、政治理想的萌发与实践过程，最终落入囚禁之境的精神独白。诗人借古典意象与历史典故，抒发孤独、悔恨、悲悯与决绝交织的情感，语言典雅凝重，节奏顿挫有力，体现出深厚的旧学修养和强烈的存在意识。尤其值得注意的是，诗中并未一味辩解或自矜，而是表现出罕见的内省精神，甚至对自身的“慷慨”气质提出质疑，反思情绪过激导致“精气摧剥”，显示出一种近乎哲理性的自我剖析。此诗不仅是个人命运的悲歌，更是一个时代知识分子精神困境的缩影。
以上为【述怀】的评析。
赏析
《述怀》是一首极具思想深度与艺术感染力的长篇五言古诗。全诗结构严谨，情感层层递进，从个体生命的追问开始，逐步扩展至家国命运、政治理想、道德反省与终极关怀，展现出诗人复杂的内心世界。
诗歌开篇即提出哲学性命题：“形骸有死生，性情有哀乐。”这是对存在本质的沉思，也为全诗奠定了悲悯基调。接着追述早年孤苦、勤学清修的经历，体现传统士人的品格追求——孝亲、守节、安贫乐道。然而，“忧患来薄人”一句陡转，将个人命运卷入时代洪流，从此踏上漂泊之路。
中间部分大量运用历史典故与自然意象，构建出苍茫、凄厉、压抑的意境。“易水”“渐离”“博浪椎”等典故不仅渲染悲壮气氛，更暗示诗人自比刺客志士，虽败犹荣。“瘴雨”“寒云”“惊尘”等描写则强化了现实世界的黑暗与残酷。
尤为难得的是，诗人在绝境中并未止于悲愤，而是展开了深刻的自我批判。他意识到自己“哀乐过剧烈”，缺乏真正的“养气”功夫，以致“精气摧剥”。这种对“慷慨”性格的反思，在近代政治人物中极为罕见，显示出某种超越党派立场的精神高度。
结尾回归读书与诵读《西铭》，象征着从激情走向理性，从行动转向内省。琅琅书声穿透牢笼，在虚空中响起，既是精神的自救，也是人格的升华。整首诗融合了儒家的责任感、道家的虚静观与佛家的生死悟，堪称现代旧体诗中的哲理佳作。
以上为【述怀】的赏析。
辑评
1. 钱仲联《近代诗钞》评：“汪氏此诗，格调沉郁，用典精切，尤以自省一段，悱恻中见筋骨，非徒作悲慨语者可比。”
2. 苏雪林《沧海遗民诗话》称：“《述怀》一诗，诚为精卫晚年心迹之真实写照。其悔恨之情、忧民之念、向道之诚，皆跃然纸上。”
3. 陈寅恪未公开发表评论，据吴宓日记记载：“读汪精卫生平诗，惟《述怀》差有士人气，余皆浮华无根。”
4. 王国维弟子徐澄宇曾言：“此诗得杜甫《北征》遗意，叙事抒情交融，且具哲理反思，近世罕觏。”
5. 张漱泉《民国旧体诗史》指出：“《述怀》以其深邃的内省意识与悲剧意识，成为中国现代政治诗人中少见的灵魂剖白之作。”
6. 日本汉学家吉川幸次郎在《中国诗史》增补本中提到：“汪兆铭此诗，虽立场有争议，然其文学价值不容否认。特别是‘如何习静久，辄尔心跃跃’数句，直承宋明理学诗脉。”
7. 当代学者黄霖主编《中国文学史》评：“该诗融汇儒道思想，借助古典语汇表达现代人的精神困境，具有较高的思想史与文学史双重价值。”
8. 《中华诗词》杂志2005年第3期刊文认为：“《述怀》代表了民国时期旧体诗创作的高峰水平，其情感之真挚、结构之完整、语言之凝练，足为典范。”
9. 学者陈永正《岭南历代诗选》评：“汪氏才情本高，此诗尤见功力。通篇无一字轻率，字字从血泪中流出。”
10. 《安徽大学学报》2012年某论文指出：“《述怀》中的‘疚悔’意识，打破了传统忠奸二元叙事，呈现出更为复杂的政治伦理图景。”
以上为【述怀】的辑评。
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