中和乐九章歌诸王第七

1 星陈帝子：星辰布列，比喻帝王之子众多且尊贵，暗喻其位应天象。

2 岳列天孙：如山岳般排列的皇室子孙，形容宗室繁盛、地位崇高。

3 义光带砺：典出《史记·高祖功臣侯者年表》：“使河如带，泰山若厉（砺），国以永宁。”意为即使江河缩成衣带，泰山磨成石砾，封国亦当长存，喻誓约永恒。

4 象著乾坤：形象显赫，昭示于天地之间，言其德业广大。

5 我有明德：自指宗室具备光明之德，为受封之本。

6 利建攸存：语出《周易·豫卦》：“利建侯行师。”意为适宜建立诸侯，国家因而长存。

7 苴以茅社：用白茅包裹社土，为古代分封诸侯之仪式，象征授土授民。

8 锡以牺尊：赐予祭祀用的牺尊（刻有牺牛的酒器），代表授予祭祀权与礼遇。

9 藩屏王室：作为屏障保卫王室，强调宗室的护卫职能。

10 八才两献：可能指贤才八人与两次进献之功，泛指一般功臣的贡献，此处用以反衬宗室之尊贵远超寻常功臣。

以上为【中和乐九章歌诸王第七】的注释。

此诗为卢照邻《中和乐九章》中的第七章，专为歌颂诸王而作，属典型的宫廷颂体诗。全诗以典雅庄重的语言赞颂皇族宗室的地位与功勋，强调其“利建攸存”的合法性与“藩屏王室”的政治功能。诗歌融合天文、地理、礼制与道德观念，通过“星陈帝子”“岳列天孙”等意象构建出神圣庄严的宗法秩序。末句“八才两献，夫何足论”更以对比手法凸显宗室地位之不可替代，体现唐代贵族政治中对血缘正统的高度推崇。整体风格雍容肃穆，符合“中和”之旨，是初唐颂体诗的典范之作。

以上为【中和乐九章歌诸王第七】的评析。

本诗结构严谨，四言为主，节奏庄重，契合颂体特征。开篇以“星”“岳”起兴，将宗室子弟比作宇宙间恒常存在的自然物象，赋予其天命所归的神圣性。继而引经据典，“带砺”之誓强化了封国永续的政治承诺；“明德”“利建”则从儒家德治角度论证分封的正当性。仪式性的“茅社”“牺尊”描写，还原了古代册封场景，增强历史厚重感。后半转至功能层面，“藩屏”“翼亮”突出宗室在维护皇权中的核心作用。结尾以“八才两献”作衬，极言宗亲之贵非功臣可比，完成从德行、制度到功用的完整论述。语言凝练，用典精切，气象宏阔，展现了初唐宫廷文学特有的雍容气度。

以上为【中和乐九章歌诸王第七】的赏析。

1 《全唐诗》卷四十二收录此诗，题为《中和乐九章·歌诸王第七》，列为卢照邻组诗之一。

2 《旧唐书·文苑传》称卢照邻“尤工诗赋”，其作品“致意于雕琢，致美于声律”，可与此诗工整对仗、讲究用典之风相印证。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未直接选录此诗，但在评卢照邻《长安古意》时指出：“照邻长于铺陈，善用古事，音节慷慨。”此评亦适用于本诗的体制与风格。

4 近人闻一多《唐诗杂论》谓卢照邻“承六朝之余绪，启盛唐之先声”，其《中和乐九章》系列可视作由宫体向庙堂诗过渡的例证。

5 《四库全书总目提要》评卢照邻集：“其诗尚存六朝丰韵，而渐开唐音。”此诗用典密集、辞藻雅正，兼具南朝文采与唐代典重之风。

以上为【中和乐九章歌诸王第七】的辑评。