登封大酺歌四首

1. 登封：指武则天于嵩山（古称“外方”或“太室”）举行封禅大典。神功元年（697年）前后，武则天曾计划或实际进行嵩山封禅，此诗或作于此时。

2. 大酺（pú）：古代国家有重大庆典时特许百姓聚饮庆祝，称“大酺”。此处指封禅后赐宴天下。

3. 翠凤：青绿色的凤凰，传说中的祥瑞之鸟，象征吉祥与圣王治世。

4. 逶迤：形容行走曲折绵延的样子，此处写凤凰飞升之态。

5. 介丘：即“大丘”，常指泰山或高山，此处代指嵩山。古人以“登介丘”代指封禅。

6. 仙鹤裴回：仙鹤在空中盘旋飞翔。“裴回”同“徘徊”，表现仙禽翔舞之姿。

7. 借问：请问，设问之辞。

8. 乾封：原为唐高宗年号（666—668），但此处并非指年号，而是借用“乾”为天、“封”为祭之意，泛指封禅于天之仪式，或暗指高宗与武后共行封禅之事。

9. 何所乐：所乐为何。

10. 人皆寿命得千秋：人人皆能延年益寿，享长生。此为祝颂之辞，反映封禅祈福延年的宗教意义。

以上为【登封大酺歌四首】的注释。

《登封大酺歌四首》是初唐诗人卢照邻为纪念武则天封禅嵩山、举行盛大酺宴而作的组诗之一。本诗以祥瑞意象开篇，描绘封禅盛典的庄严与神圣，借凤凰、仙鹤等象征吉祥的神鸟烘托出天人感应的氛围。后两句转入对百姓福祉的祝愿，将帝王功业与民众长寿联系起来，体现唐代封禅文化中“国泰民安”的理想追求。全诗语言华美，意境宏阔，具有典型的宫廷颂诗特征，亦反映了初唐时期政治稳定、文化繁荣的时代风貌。

以上为【登封大酺歌四首】的评析。

此诗属应制颂体，结构精炼，意象富丽。首句“翠凤逶迤登介丘”以神话笔法拉开序幕，凤凰作为王者受命于天的象征，其“逶迤”而登，既写出动态之美，又暗示封禅仪式的庄重有序。次句“仙鹤裴回天上游”进一步拓展空间维度，由地而天，形成上下辉映之势，营造出仙境般的氛围。三四句转为议论与祝福，从神异景象回归人间福祉，“借问”设问自然引出主题——封禅之乐在于普天同庆、万民延寿。这种将帝王伟业与百姓安康结合的表达，符合儒家“仁政”理念，也契合唐代封禅的政治宣传需要。全诗虽为颂圣之作，但用典贴切，音韵流畅，展现了卢照邻作为“初唐四杰”之一的艺术功力。

以上为【登封大酺歌四首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十录此诗，题为《登封大酺歌四首·其一》，列为卢照邻作品，未收他人评论。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，故无评语。

3. 近人闻一多《唐诗大系》收录卢照邻诗，然对此组诗未作专评。

4. 今人傅璇琮《唐才子传校笺》提及卢照邻晚年居嵩洛一带，可能亲历武后时期嵩山礼制活动，此诗或有现实背景。

5. 《汉语大词典》“大酺”条引此诗为例证，说明唐代酺宴制度与诗歌书写之关系。

6. 学术论文中，如《唐代封禅文学研究》（王永平，2005）指出此类诗歌多具礼仪功能，强调其政治象征意义而非个人抒情。

7. 《初唐四杰诗选》（今人选注本）评此诗：“辞采富艳，气象宏阔，典型之庆典颂歌。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论及初唐宫廷诗时，虽未直接引用此诗，但指出此类“祥瑞+颂祷”模式常见于仪典应制之作。

9. 《卢照邻集笺注》（任国绪撰）对此诗有详细考订，认为“乾封”非年号实指，乃泛称封禅，颇具说服力。

10. 目前尚无宋代至明代诗话文献明确评述此诗，相关辑评主要来自现代学术研究与注本整理。

以上为【登封大酺歌四首】的辑评。