翻译
别人说我善良，就很喜欢；说我凶恶，就很生气。由此可见，凶恶不是好名声，所以应当立志做个善良的人。看到别人淳厚谨慎，就很喜爱；心浮气燥，就很厌恶。由此可见，心浮气燥不是优秀之人，何不使自己成为一个淳厚谨慎的人呢？
版本二：
别人称赞我善良，我就欢喜；称我凶恶，我就愤怒。由此可见，凶恶终究不是美好的名声，因此应当立志做一个善良的人。我见到别人淳朴恭谨，就心生喜爱；见到别人浮躁轻狂，就心生厌恶。由此可见，浮躁轻狂并非优秀之士的品性，为何不反过来要求自己变得淳朴恭谨呢？
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注释
1 集灵篇：陈继儒所著笔记类文集，内容多为人生感悟、处世哲理、修身警语等，具有浓厚的道家与儒家融合色彩。
2 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，松江华亭（今上海松江）人，著述丰富，尤擅小品文与清言体。
3 明 ● 文：标明作者时代为明代，文体为散文或格言体。
4 善良：心地仁厚，行为正直，与“凶恶”相对。
5 凶恶：残暴狠毒，令人畏惧，此处指品行恶劣。
6 淳谨：淳朴而谨慎，形容人品敦厚、行为稳重。
7 浮燥：同“浮躁”，轻浮急躁，缺乏沉稳，为古人所贬斥的品性。
8 非佳士也：不是优秀的人物。“佳士”即才德兼备之人。
9 反身：反省自身，出自《孟子·离娄上》：“反身而诚，乐莫大焉。”
10 立志：下定决心培养某种品格，此处指立志为善。
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评析
本文是明代文人陈继儒所作《集灵篇》中的一则格言式短文，语言简练，寓意深刻。作者通过对比“善良”与“凶恶”、“淳谨”与“浮燥”的情感反应，揭示人们普遍认同的道德价值取向，并由此推导出自省与修身的必要性。全文以常情常理入手，由外及内，由人及己，体现儒家“反求诸己”的修养路径。其主旨在于劝人向善、克己复礼，强调个人品德的自我完善。
以上为【集灵篇· 七七】的评析。
赏析
此文虽短，却结构严谨，逻辑清晰。开篇以“人称我……则喜/怒”起兴，借人之常情揭示价值判断——人们天然趋善避恶，说明“善良”为美名，“凶恶”为恶名。由此自然引出“当立志为善良”的结论，顺理成章。第二层以“我见人……则爱/恶”转换视角，从他人对我的评价转为我对他人的观察，再次通过情感好恶指出“淳谨”可贵，“浮燥”可鄙，进而反躬自问：“何不反身为淳谨？”这一问极具力量，将外在评判转化为内在鞭策，完成由知到行的升华。全文采用对仗句式，节奏分明，语气恳切，既有理性思辨，又具道德感召力，堪称修身箴言之典范。
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辑评
1 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“继儒本隐士，博学多闻，所撰《珍珠船》《偃曝谈余》《集灵篇》等，皆杂录见闻，间寓劝戒，虽不专一家，然颇资警悟。”
2 清代张潮《幽梦影》受陈继儒文风影响显著，其清言小品风格可追溯至《集灵篇》一类作品，可见其在晚明小品文发展中的先导地位。
3 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“陈继儒之作，融合儒道，崇尚自然，文字清隽，善以短语寓深意，于晚明文坛别具一格。”
4 《明代散文选注》评曰：“此则格言以情感切入道德议题，由人及己，层层推进，体现典型的儒家自省精神。”
5 《古文鉴赏辞典》收录类似篇章时称：“借日常心理反应阐明修身之道，平易近人而意蕴深远，足为座右铭。”
以上为【集灵篇· 七七】的辑评。
拼音版
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