翻译
在隐居的生活中，没有荣华或耻辱。在选择道义的路上，也没有人情的冷暖可言。
版本二：
在隐逸的山林之中，没有荣华与屈辱的分别；走在践行道义的道路上，便无所谓世态的冷暖炎凉。
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注释
1 集灵篇：陈继儒所撰的一部格言集，内容多为人生感悟、处世哲理。
2 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，晚年隐居佘山，以著述自娱。
3 明：朝代名，此处指作品所属时代。
4 文：文体类别，说明此篇属散文类格言。
5 隐逸：避世隐居，不仕朝廷。
6 林中：山林之间，代指远离尘世的隐居之所。
7 荣辱：荣耀与耻辱，泛指世俗评价与得失。
8 道义：道德与正义，指合乎伦理的行为准则。
9 炎凉：原指气候冷热，比喻人情势利、世态冷暖。
10 无炎凉：不受外界人情冷暖的影响，心境恒定。
以上为【集灵篇 · 三八】的注释。
评析
1 本篇出自明代陈继儒《集灵篇》，属于格言体小品文，语言简练而意蕴深远。
2 “隐逸林中无荣辱”强调超脱世俗名利之后的精神自由，指出远离尘嚣可使人摆脱荣辱得失的困扰。
3 “道义路上无炎凉”则转向道德实践层面，表明坚守道义者不为世情冷暖所动，内心自有定力。
4 两句对仗工整，一写隐逸之境，一写行义之心，内外相应，体现儒家与道家思想的融合。
5 全篇虽仅十四个字，却浓缩了中国传统士人理想中的两种精神境界：避世以全真，守道以立身。
6 陈继儒作为晚明著名隐士与文人，其思想深受儒释道三家影响，此句正反映其淡泊名利、崇尚节操的人生态度。
7 文字质朴而富有哲理，具有警策人心的力量，是典型的修身格言。
以上为【集灵篇 · 三八】的评析。
赏析
此篇短小精悍，以对仗句式构建出两个理想境界：一是“隐逸林中”，象征超然物外的生存状态；二是“道义路上”，代表积极守正的精神追求。前者近于道家清静无为的思想，后者契合儒家修齐治平的理念。作者将二者并置，展现出传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的完整人格结构。语言凝练如箴言，节奏铿锵，意义深远。通过否定句式“无荣辱”“无炎凉”，强化了主体精神的独立性与超越性。在晚明社会动荡、官场腐败的背景下，此类文字不仅是个人修养的写照，也暗含对现实的批判与疏离。整体上，这则格言体现了中国古典哲学中关于“内圣”的核心理念——无论身处何地，只要心有所守，便可超越外境纷扰，达到精神的安宁与自由。
以上为【集灵篇 · 三八】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评陈继儒曰：“继儒博闻强识，工诗善文，兼长书法，晚岁隐居著述，名重一时。”
2 《明史·文苑传》称其“屡征不起，惟以著述自娱，四方求文者履满户外”。
3 清代周亮工《书影》云：“眉公言论，往往近禅，而实根于理学，故能动人。”
4 黄宗羲《明文海》收录陈继儒多篇小品，可见其文在后世有一定影响。
5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“晚明小品文兴盛，陈继儒、屠隆等人以清淡隽永之笔，抒写性灵，寄寓哲思。”
6 《古代散文鉴赏辞典》评《集灵篇》类文字：“语浅意深，如寒泉漱石，清心醒神。”
7 《明清小品选注》认为此类格言“融儒道于一体，具警世劝世之功”。
8 《陈继儒集》点校说明中提到：“其《集灵篇》诸条，多采前人成说而加以提炼，自成机杼。”
9 《中华格言大观》收录此句，并注曰：“淡看荣辱，坚守道义，乃处世之高境。”
10 《中国哲学史资料选辑》将此类文字视为“明代士人精神生活的真实反映”。
以上为【集灵篇 · 三八】的辑评。
拼音版
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