集灵篇 · 三四

1 俭：节俭，不奢侈，儒家所推崇的美德之一。

2 贤德：贤良的品德。

3 着意：刻意，故意追求。

4 求贤：追求贤者的名声或形象。

5 贫：清贫，生活简朴无华。

6 美称：美好的称号，此处指清贫被视为高洁的象征。

7 难居其美：难以真正安处于这种被称为“美”的境地之中。

8 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》《集灵篇》等。

9 《集灵篇》：陈继儒所撰格言体散文集，内容多为修身养性、处世哲理之语。

10 明：朝代名，公元1368年－1644年。

以上为【集灵篇 · 三四】的注释。

本则短文出自明代陈继儒《集灵篇》，语言凝练，富有哲理。作者通过对比“俭”与“求贤”、“贫”与“居美”的关系，揭示了道德修养中“自然”与“刻意”之间的张力。真正的美德应出于本心，而非刻意标榜；真正的境界需内在安适，而非外在称许。文中指出，虽然节俭和安贫被世人称道，但若执着于表现节俭或标榜清贫，则反失其真义。因此，关键在于内心的真实与从容，而非外在的形式与名声。

以上为【集灵篇 · 三四】的评析。

任何事情，过犹不及。太过奢侈固然不对，节俭而至吝啬也未必好。节俭若只为了名声，就完全失去节俭的本意了。俭是不浪费，“一丝一缕，恒念物力惟艰；一粥一饭，当思来之不易。”以这种态度处理物资，自然不会有丝毫的浪费。俭也是一种经济的观念，也就是“将最少的物资，作最大的利用。”节俭和悭吝则又不同，有的人自奉节俭，遇到他人有困难，却能慷慨解囊，这便是节俭而不悭吝。现代社会节俭的人很少。悭吝的人却是不少呢！ 贫为美称，大概亦只存在于古代吧！古人对安贫乐道是很称赞的，颜渊“一简食，一瓢饮，居陋巷而不改其乐。”十分不容易，被人称赞了几千年。至于现代，“贫”简直成了一种罪恶，“安贫乐道”在大多数人眼中看来，简直就是消极弃世。不错，乐道未必就贫，贫也未必有道。只是在物质生活的进步中，人的心灵是否也同样在进步，这就值得怀疑了。在讲求效率和功利的现代社会，人为自己的生命保留多少空间和反省的余地？现代人物质生活不虞匮乏，心却贫乏得可怜呢！

此则文字仅两句话，却蕴含深刻的人生哲思。首句“俭为贤德，不可着意求贤”，指出节俭本身是美德，但若为了彰显自己贤德而刻意节俭，则动机已浊，反失节俭之本真。这与道家“无为”思想相通——德行贵在自然流露，不在人为造作。次句“贫是美称，只在难居其美”，进一步深化主题：世人虽赞美清贫高洁，但真正身处贫困之中，能安然自得者寥寥无几。所谓“美称”不过是旁观者的评价，而“难居”则是亲历者的实感。两句对仗工整，语义递进，由外在行为深入至内心境界，体现了作者对人性与道德的深刻洞察。整体风格简淡隽永，耐人寻味，典型体现了晚明小品文的哲理气质。

以上为【集灵篇 · 三四】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“大抵以清言见长，颇类《世说新语》遗意。”

2 清·沈雄《古今词话》称：“眉公小品，如深山古寺，偶闻钟磬，令人神远。”

3 近人陈衍《石遗室诗话》云：“陈眉公《集灵篇》《小窗幽记》，皆格言隽语，可醒尘梦。”

4 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“陈继儒之作，融合儒道，崇尚自然，反映了晚明士人避世自守的心理倾向。”

5 《明清小品文选》评曰：“寥寥数语，寓理于言，不事雕琢而意味深长。”

以上为【集灵篇 · 三四】的辑评。